Несмотря на стремительное развитие современной науки и новейших технологий в каждой области нашей жизни, в том числе и в медицине иногда перед человечеством встают сверхсерьезные проблемы, такие как пандемия коронавируса. И тогда задумываешься: а каким образом люди справлялись с любыми вызовами в древности?

Исцеление больных во времена Древней Руси

В те древние времена люди обращались за помощью к волхвов, знахарей, травников, обавникив или краснобаем . Последние два термина имеют происхождение от слова «баяты», то есть болезни пытались лечить силой слова: беседами и сказками. Женщины-повивальници помогали роженицам, а костоправы помогали избавиться проблем с позвоночником. Народных врачей называли «лечцы». О них упоминается в древнейшей сборке законов «Русская Правда», которая была составлена ​​еще в начале XI века во времена Ярослава Мудрого. Она неоднократно переписывалась и дополнялась. Данная сборка законодательно устанавливала оплату труда лечцы, а на того, кто нанес ущерб здоровью другого накладывались штрафы, которые поступали в государственную казну, а также, виновник должен был оплатить лечение пострадавшего.

Лекарство тех времен могли быть растительного или животного происхождения. Из растений наиболее полезными считались: полынь, подорожник, крапива, бодяга, листья березы, цвет липы, а также, конечно, чеснок, лук, хрен. Некоторые лечения были связаны с народными традициями и верованиями. Так, например, считалось, что тому, кто найдет цветок папоротника прибавится силы и мудрости. Среди лекарств животного происхождения особое место занимали - молоко и кисломолочные продукты, кобылье молоко (кумыс), мед, сало, желчь, сырая печень трески. Также при некоторых болезнях использовали средства минерального происхождения: растертый в порошок камень хризолит (при болях в животе), серебро, ртуть, медный купорос и сурьму. Полезной считалась «кислая вода», или нарзан, употребление которой сохранилось до наших дней. Само же слово «нарзан» означает - «богатырь-вода».

Личность преподобного Агапита Печерского

Наряду с народной медициной существовала и церковная, монастырская. Так, еще в первой половине XI века при Киево-Печерской лавре, которая находилась в окрестностях Киева, была организована монастырская больница. Там были оборудованы специальные помещения для тяжелобольных, где за ними ухаживали монахи и молились за их спасение. Первый игумен Печерской лавры - Антоний был известным и уважаемым человеком среди верующих еще и за то, что к нему шли за исцелением. Агапит (иногда Агапий) Печерский свое время имел постриг от Антония. Неизвестно, когда он родился, но в монастырь он попал уже в достаточно зрелом возрасте, наслушавшись переводов об удивительных способностях Антония, как целителя.

Его новое имя - Агапит означало «божественная любовь» зря. Ему было присуще чувство милосердия к больным, калек и просто обездоленных людей. Агапит проявил незаурядные лечебные способности и «прозванного бысть лечец» сказано в «Патерике Киево-Печерском». За свою помощь преподобный никогда не брал платы, люди шли в лавру отовсюду и выходили оттуда уже здоровыми.

Чем и как добивался Агапит исцеления больных

Летописцы того времени описывают, что Агапит Печерский, кроме способности лечить, имел какое-то внутреннее чутье и сам часто шел к нездоровым, чтобы помочь. Он их сам поднимал и укладывал, все время читая молитвы за спасение и давая им отвары трав, которые собственноручно готовил. Стоит отметить, что Агапит помогал людям тем зельем, которое лично принимал ежедневно. То есть, прежде чем лечить других, монах испытывал действие целебных отваров на себе. А, кроме лекарств, добра и искренняя молитва добавляла людям веры в выздоровление и дальнейшую счастливую жизнь, потому что позитивный настрой имеет большое значение для выздоровления.

Чудодейственное спасение Владимира Мономаха

Как утверждают летописи тех времен в Чернигове заболел великий князь Владимир Всеволодович Мономах. Болезнь, которая постигла его была чрезвычайно серьезной, речь шла о жизни и смерти. Лечил князя наиболее известный по тем временам врач-армянин, но ничего не помогало. Тогда, услышав о чрезвычайных способности Агапита Печерского, приказали послать за ним. Но Печерский монах отказался, объясняя это тем, что никогда не выходил за стены монастыря, только за травами. По личной просьбе игумена он ответил: «Если к князю в таком деле пойду, то и ко всем пойду. Прошу тебя, отче, не вели меня за монастырские ворота выходить - через славу человеческую. От нее же обещал пред Богом до последнего вздоха бежать ». Гонцам передал он только свое зелье и начал чистосердечно молиться за выздоровление Мономаха.

Так случилось, что вскоре Владимир Всеволодович сам наведался в монастырь, чтобы отблагодарить монаху за спасение и передать ему в дар пакет золотых врач отказался от встречи. На следующий раз, когда князь отправил с пакетом своих бояр, Агапит принял дар, но выбросил все золото ворот монастыря, чтобы им мог воспользоваться каждый нуждающийся.

Противники и враги методов лечения Агапита Печерского

Характеры и привычки человеческие не меняются с поколениями. В любые времена есть люди готовы к самопожертвованию, а есть и те, что во всем видят только зло и пользу. По мере того, как слава о монахе-лечцы с Печерской лавры ширилась миром, появилось много завистников и противников его лечения. Одни подвергали сомнению его способности исцеления, другие завидовали том, что им не удается достичь похожих результатов и не верили бескорыстие монаха. Наибольшим врагом Агапита стал тот самый врач-армянин, которому не удалось исцелить Владимира Мономаха. Зависть настолько заполнили его душу, что он был готов на все.

Когда сам Агапит тяжело заболел, потому что он в то время был уже весьма преклонного возраста, его соперник посетил его, чтобы узнать секреты его чудодейственного целительства, и ответ не удовлетворил армянина, он сделал вывод, что старец не разбирается в медицине и, посмотрев на его состояние отметил, что жить тому осталось максимум три дня, а если его слова не оправдаются, то обещает сам служить Богу в монашестве. И Агапит ответил на то, что проживет минимум три месяца. На том и разошлись. Блаженный Агапит действительно прожил еще три месяца и умер примерно 1095, в июне. Армянин же сдержал свое слово, принял православие и стал служить монахом в Печерском монастыре.

Почитание памяти святого

С тех пор днем ​​памяти Агапита Печерского считается 14 июня (1 июня по старому стилю). Еще при жизни целитель был прозван «безмездником», потому что был бескорыстным человеком и никогда не брал платы за свое лечение. После смерти Агапит Печерский был канонизирован православной церковью как преподобный и погребен в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры. С 1998 года в Киеве на Шулявке был основан Храм Агапита Печерского, а с 2006 года он действует в новопостроенном церкви в парке им. Пушкина. Всеукраинская Ассоциация инфекционистов наградила святого медалью за выдающиеся заслуги в украинском инфектологии. Его мощи уже 9 веков лежат в лавре, и люди все идут к нему, чтобы попросить исцеления и надеждой на помощь. О преподобного Агапита Печерского до сих пор пишут книги, разрабатывают учение о природе его целительской силы, а верующие всегда объявляют в феврале «святой неделю преподобного Агапита».

текст: Светлана Останина
коллажи: Карина Грилюк

Популярные материалы

Вы попали на beta-версию сайта rytmy.media. Это означает, что сайт находится в стадии доработки и тестирования. Это поможет нам выявить максимальное количество ошибок и неудобств на сайте и сделать сайт удобным, эффективным и красивым для вас в дальнейшем. Если у вас что-то не работает, или вам хочется что-то улучшить в функционале сайта - свяжитесь с нами любым удобным для вас способом.
BETA