Zrozumienie choroby w ajurwedzie znacznie odbiega od koncepcji współczesnej medycyny. Chociaż ajurweda rozpoznaje patogenne (tj. patogenne) skutki wirusów i bakterii, zaprzecza zdolności tych ostatnich do wywoływania chorób. W ciele i środowisku żyje ogromna liczba mikroorganizmów, których medycyna uważa za źródło choroby. Dlaczego jedna osoba jest dotknięta tymi czynnikami, a inna pozostaje zdrowa? Jakie nieoczywiste czynniki biorą udział w rozwoju chorób?

skopincew
Dmitrij Skopincew

neurolog, lekarz rodzinny, doktor ajurwedy, fitoterapeuta, założyciel i główny lekarz kliniki ajurwedyjskiej Salendula (Węgry)

Istnieje wiele metod, które skutecznie zabijają patogenne mikroorganizmy. Jednak w wielu przypadkach (np. infekcje układu moczowo-płciowego, gruźlica) choroba często powraca po kilku latach. Terapie antybakteryjne i antywirusowe działają tylko przez krótki czas. Nie eliminują słabości i predyspozycji do konkretnej choroby, co prowadzi do jej nawrotu. Wskazuje to na niekompletność wyłącznie alopatycznego (metody terapeutycznej opartej na zastosowaniu środków farmakologicznych wywołujących reakcje w organizmie, przeciwne do objawów istniejącej choroby) poglądu na pochodzenie choroby. Aby ustalić prawdziwą przyczynę choroby, musimy skierować nasz wzrok poza czynniki fizyczne.

Jesteśmy nie tylko i nie tyle ciałem. Choroba to także nie tylko i nie tyle zjawisko fizyczne. Z ajurwedyjskiego punktu widzenia żywa osoba składa się z czterech aspektów: duszy, umysłu, uczuć i ciała. Wszystkie cztery aspekty są zaangażowane w budowanie zdrowia i szczęścia. I wszyscy przyczyniają się do choroby. Ajurweda mówi, że umysł jest kluczowym czynnikiem w utrzymaniu witalności każdego aspektu i utrzymywaniu jego połączenia z integralnością życia. To stan umysłu decyduje o sile i słabości organizmu, jego odporności lub podatności na patogeny.

Trzy przyczyny Ajurwedy


Prajna aparadha – błędy intelektu (nadużywanie intelektu).
Asatmya indriyadha samyog to niewłaściwe używanie zmysłów.
Parinam - wpływ zmian sezonowych/klimatycznych.

Ajurweda uważa błąd intelektu (nadużycie intelektu) za najważniejszą ze wszystkich trzech przyczyn choroby.

Najpoważniejszym błędem intelektu jest jego samoidentyfikacja tylko z częściami wiedzy i pojedynczymi przedmiotami, a nie z nieskończoną integralnością, która jest jego prawdziwą naturą.

Oznacza to, że mamy tendencję do identyfikowania się z ograniczeniami, a nie z nieograniczonym potencjałem. Jest to czynnik stresu, ponieważ kształtuje zły stosunek do życia. Większość ludzi dokonuje wyborów nieświadomie. Wzorce zachowań i systemy wierzeń, które są znane naszej kulturze i zaszczepione przez edukację, pokazują i wzmacniają utratę naturalnego i bliskiego związku między inteligencją a źródłem czystej (jasnej i zrozumiałej) wiedzy.

Pierwszy powód: niewłaściwe wykorzystanie inteligencji
(Pradża aparadha)

ukształtowany w młodym wieku, zależy i słabnie równolegle z słabnięciem w naszych umysłach jasności, niewinności i radości (w ajurwedzie nazywa się to komponentem sattwicznym). A wraz z osłabieniem tej przejrzystości (sattva) tracimy zdolność rozróżniania. Gdy tylko to nastąpi, nasz intelekt zaczyna popełniać różne błędy. Wśród nich - wybór jedzenia i zachowania, który jest sprzeczny z naturalną równowagą dosz w ciele i zasadami żywiołów rządzonych przez środowisko. Te błędne decyzje są sprzeczne z prawami natury i są w rzeczywistości przestępstwami przeciwko naszemu dobru. Tworząc dysharmonię w naszych relacjach z naturą, tworzymy w ten sposób dysharmonię wewnętrzną, której naturalną konsekwencją jest choroba.

Kiedy intelekt odrywa się od całości, umysł słabnie, a zły wybór prowadzi do choroby. Przykładami są pijaństwo i palenie. Na każdej paczce papierosów można przeczytać wyraźne ostrzeżenie zdrowotne. Wszyscy wiedzą, że alkohol i tytoń osłabiają układ odpornościowy i powodują szereg poważnych chorób. Mimo to wielu nadal pije i pali – na ich szkodę.

Drugi powód: niewłaściwe wykorzystanie uczuć
(Asatmya indriadha samjog)

Kiedy tracimy jasność (komponent sattwiczny), umysł traci zdolność podejmowania decyzji, które pomagają podtrzymać życie, i zaczynamy wykorzystywać nasze uczucia na naszą szkodę. W końcu uczucia mogą być przeciążone, głodzone lub zatrute emocjonalnymi toksynami. Według Ajurwedy, nadużywanie zmysłów jest drugą przyczyną chorób. Niewłaściwe korzystanie ze zmysłów osłabia ich funkcję ochronną, a to może wpływać na umysł i ciało. Z tego wpływu klarowność (sattva) słabnie jeszcze bardziej, powstaje nierównowaga dosz i powstaje ama (złe zdrowie).

Trzeci powód: wpływ zmian sezonowych/klimatycznych
(Parynam)

Choroba (ama) upośledza zdolność dosz do harmonijnej i efektywnej pracy. Dosze tracą swoją naturalną funkcję adaptacji i nie potrafią już przystosować się do zmian klimatu czy pory roku, odpowiednio reagować na potrzeby organizmu wynikające ze zmian w środowisku. W rezultacie jest jeszcze więcej złego stanu zdrowia, wysiewa się nowe nasiona choroby. W ajurwedzie niezdolność organizmu do przystosowania się do nowych warunków nazywana jest parinam, co oznacza „wpływ żywiołów na organizm”. Parinam jest uważany za trzecią przyczynę choroby.

Pomimo tego, że główną przyczyną chorób są błędy intelektu (prajna aparadha), wszystkie te trzy czynniki zakłócają harmonię elementów rządzących naturą i dosz kontrolujących procesy fizjologiczne. Kiedy rytmy naszego życia nie pokrywają się z rytmami natury, stres, złe trawienie i nierównowaga dosz są naturalnym skutkiem.

Gdy tylko dosze tracą równowagę, zwiększa się obciążenie zarówno yathar-agni (biologiczny ogień odpowiedzialny za metabolizm), jak i dhatu-agni (gdzie dhatu są podstawowymi tkankami człowieka: skórą, mięśniami, tłuszczem i agni) - trawienie ogniowe). Osłabiony ogień trawienny gorzej rozkłada żywność na składniki odżywcze. W rezultacie powstaje zły stan zdrowia (ama), a tkanki naszego ciała (dhatu) nie otrzymują wystarczającego odżywienia. Gdy toksyny gromadzą się w tkankach i brakuje pożywienia, układ odpornościowy jest zaburzony. Organizm zaczyna zwiększać czynniki chorobotwórcze, rozmnażanie się wirusów i bakterii, co wydaje się przygotowywać scenę do różnych infekcji i chorób zwyrodnieniowych. Z punktu widzenia ajurwedy same patogeny są drugą przyczyną chorób. W prawie wszystkich przypadkach na poziomie fizycznym choroba występuje w wyniku dysfunkcji i późniejszego rozwoju konsekwencji strukturalnych.

tekst: Dmitrij Skopincew
Kolaże: Victoria Mayorova

Podobne materiały

Popularne materiały

Wsiadłeś wersja beta strona rytmy.media. Oznacza to, że strona jest w fazie rozwoju i testów. Pomoże nam to zidentyfikować maksymalną liczbę błędów i niedogodności w witrynie oraz sprawi, że strona będzie wygodna, skuteczna i piękna dla Ciebie w przyszłości. Jeśli coś Ci nie odpowiada lub chcesz poprawić funkcjonalność strony - skontaktuj się z nami w dogodny dla Ciebie sposób.
BETA