Zrozumienie choroby w Ajurwedzie znacznie różni się od koncepcji współczesnej medycyny. Chociaż Ajurweda rozpoznaje patogenne (tj. Patogenne) działanie wirusów i bakterii, zaprzecza zdolności tego drugiego do wywoływania choroby. W ciele i środowisku żyje ogromna liczba mikroorganizmów, które medycyna uważa za źródło choroby. Dlaczego jedna osoba jest narażona na te czynniki, a druga pozostaje zdrowa? Jakie nieoczywiste czynniki są zaangażowane w rozwój chorób?

skopincev
Dmitrij Skopincew

neurolog, lekarz rodzinny, doktor ajurwedy, fitoterapeuta, założyciel i główny lekarz kliniki ajurwedyjskiej Salendula (Węgry)

Istnieje wiele metod, które skutecznie zabijają patogeny. Jednak w wielu przypadkach (np. Zakażenia układu moczowo-płciowego, gruźlica) choroba często powraca po kilku latach. Terapie przeciwbakteryjne i przeciwwirusowe działają tylko przez krótki czas. Nie eliminują słabości i predyspozycji do konkretnej choroby, która prowadzi do jej powrotu. Pokazuje to niekompletność wyłącznie alopatycznej (metody terapeutycznej opartej na zastosowaniu środków farmakologicznych, które powodują reakcje w ciele, przeciwne do objawów istniejącej choroby) poglądu na pochodzenie choroby. Aby ustalić prawdziwą przyczynę choroby, musimy odwrócić wzrok od czynników fizycznych.

Jesteśmy nie tylko ciałem. Choroba to także nie tylko i nie tyle zjawisko fizyczne. Z punktu widzenia ajurwedy, żyjąca osoba składa się z czterech aspektów: duszy, umysłu, uczuć i ciała. Wszystkie cztery aspekty są zaangażowane w budowanie zdrowia i szczęścia. I wszyscy przyczyniają się do choroby. Ajurweda mówi, że umysł jest kluczowym czynnikiem w utrzymaniu witalności każdego aspektu i utrzymaniu jego połączenia z integralnością życia. To stan umysłu decyduje o sile i słabości organizmu, jego odporności czy podatności na patogeny.

Trzy przyczyny ajurwedy


Prajna aparadha - błędy intelektu (niewłaściwe użycie intelektu).
Asatmya indriyadha samyog to niewłaściwe użycie zmysłów.
Parinam - wpływ zmian sezonowych / klimatycznych.

Ajurweda uważa błąd intelektu (niewłaściwe użycie intelektu) za najważniejszą ze wszystkich trzech przyczyn choroby.

Najpoważniejszym błędem intelektu jest jego samoidentyfikacja tylko z częściami wiedzy i indywidualnymi przedmiotami, a nie z nieskończoną integralnością, która jest jego prawdziwą naturą.

Oznacza to, że raczej utożsamiamy się z ograniczeniami niż z nieograniczonym potencjałem. Jest to czynnik stresujący, ponieważ kształtuje niewłaściwe podejście do życia. Większość ludzi dokonuje wyborów nieświadomie. Wzorce behawioralne i systemy wierzeń, które są znane naszej kulturze i zaszczepione przez edukację, pokazują i wzmacniają utratę naturalnego i bliskiego związku między inteligencją a źródłem czystej (jasnej i zrozumiałej) wiedzy.

Pierwszy powód: niewłaściwe użycie inteligencji
(Prajna aparadha)

ukształtowany we wczesnym wieku, zależy i osłabia się równolegle z osłabieniem w naszych umysłach jasności, niewinności i radości (w Ajurwedzie nazywa się to składnikiem sattwicznym). A wraz z osłabieniem tej jasności (sattva) tracimy zdolność rozróżniania. Jak tylko to się stanie, nasz intelekt zacznie popełniać różne błędy. Wśród nich - wybór jedzenia i zachowania, które są sprzeczne z naturalną równowagą dosza w ciele i zasadami żywiołów rządzonych przez środowisko. Te błędne decyzje są sprzeczne z prawami natury i są w rzeczywistości przestępstwami przeciwko naszemu dobru. Tworząc dysharmonię w naszym związku z naturą, tworzymy w ten sposób wewnętrzną dysharmonię, której naturalną konsekwencją jest choroba.

Kiedy intelekt oddziela się od całości, umysł słabnie, a zły wybór prowadzi do choroby. Przykładami są pijaństwo i palenie. Na każdej paczce papierosów można przeczytać wyraźne ostrzeżenie zdrowotne. Wszyscy wiedzą, że alkohol i tytoń osłabiają układ odpornościowy i powodują szereg poważnych chorób. Mimo to wielu nadal pije i pali - na ich szkodę.

Drugi powód: niewłaściwe wykorzystanie uczuć
(Asatmya indriadha samyog)

Kiedy tracimy jasność (element sattwiczny), umysł traci zdolność do podejmowania decyzji, które pomagają utrzymać życie, i zaczynamy wykorzystywać uczucia ze szkodą dla nas. W końcu uczucia mogą być przeciążone, głodzone lub zatrute toksynami emocjonalnymi. Według ajurwedy niewłaściwe używanie zmysłów jest drugą przyczyną chorób. Niewłaściwe użycie zmysłów osłabia ich funkcję ochronną, co może mieć wpływ na umysł i ciało. Od tego wpływu klarowność (sattva) jest jeszcze bardziej osłabiona, dochodzi do nierównowagi dosz i powstaje ama (zły stan zdrowia).

Trzeci powód: wpływ zmian sezonowych / klimatycznych
(Parinam)

Choroba (ama) upośledza zdolność do harmonijnego i efektywnego działania. Dosze tracą swoją naturalną funkcję adaptacji i nie mogą już dostosowywać się do zmian klimatu lub pór roku, aby właściwie reagować na potrzeby organizmu wynikające ze zmian w środowisku. W rezultacie jest jeszcze więcej złego stanu zdrowia, zasiewanie nowych nasion choroby. W Ajurwedzie niezdolność organizmu do przystosowania się do nowych warunków nazywa się parinam, co oznacza „wpływ elementów na organizm”. Parinam jest uważany za trzecią przyczynę choroby.

Pomimo faktu, że główną przyczyną choroby są błędy intelektu (prajna aparadha), wszystkie trzy z tych czynników zakłócają harmonię elementów rządzących naturą i dosze kontrolujące procesy fizjologiczne. Kiedy rytmy naszego życia nie pasują do rytmów natury, stres, złe trawienie i nierównowaga dosz są naturalnym rezultatem.

Gdy tylko dosze tracą równowagę, zwiększa się obciążenie zarówno yathar-agni (biologicznego ognia odpowiedzialnego za metabolizm), jak i dhatu-agni (gdzie dhatu to podstawowe tkanki człowieka: skóra, mięśnie, tłuszcz i agni). - trawienie ognia). Osłabiony ogień trawienny gorzej rozkłada żywność na składniki odżywcze. W rezultacie powstaje zły stan zdrowia (ama), a tkanki naszego organizmu (dhatu) nie otrzymują wystarczającego odżywienia. Kiedy toksyny gromadzą się w tkankach i brakuje pożywienia, układ odpornościowy jest zaburzony. Organizm zaczyna nasilać patogeny, namnażanie się wirusów i bakterii, które wydają się przygotowywać scenę na różne infekcje i choroby zwyrodnieniowe. Z ajurwedycznego punktu widzenia same patogeny są drugą przyczyną chorób. Prawie we wszystkich przypadkach, na poziomie fizycznym, choroba występuje w wyniku dysfunkcji i późniejszego rozwoju konsekwencji strukturalnych.

tekst: Dmitrij Skopincew
Kolaże: Victoria Mayorova

Podobne materiały

Popularne materiały

Wsiadłeś wersja beta strona rytmy.media. Oznacza to, że strona jest w fazie rozwoju i testów. Pomoże nam to zidentyfikować maksymalną liczbę błędów i niedogodności w witrynie oraz sprawi, że strona będzie wygodna, skuteczna i piękna dla Ciebie w przyszłości. Jeśli coś Ci nie odpowiada lub chcesz poprawić funkcjonalność strony - skontaktuj się z nami w dogodny dla Ciebie sposób.
BETA