Als we proberen onze emotionele stress kwijt te raken, kunnen we in een "cognitieve shock" terechtkomen die onze geest in verwarring brengt. Ezra Baida stelt vijf eenvoudige vragen om ons te helpen dit te vermijden.

Ezra_Bayda
Ezra Baida

Amerikaanse zenactivist, auteur en zenleraar, leraar in het San Diego Zen Center (vooraanstaand in de beweging om de fundamentele waarheden van het boeddhisme te presenteren zonder traditionele terminologie):

Tijdens een recente reis naar Alcatraz Gevangenis Ik had een opwindende ervaring - ik liep door de gangen, stond in de cellen en probeerde me voor te stellen hoe het was om opgesloten te zitten in deze muren. Voordat Alcatraz werd gesloten als een functionerende gevangenis, was het uniek omdat alle gevangenen in eenzame opsluiting zaten. Ik hoorde het verhaal van een gevangene die in een eenzame cel werd geplaatst, zo donker als de nacht als straf. Hij scheurde de knoop van zijn overhemd en gooide hem in de lucht. Toen ging hij op zijn knieën en zocht haar, en gooide haar toen weer - gewoon om niet gek te worden in het donker.

Het lijkt misschien dat dit voorbeeld niets met ons te maken heeft, maar de waarheid is dat ieder van ons zijn eigen manieren heeft om het duister te vermijden en de strategie om een ​​knop om te gooien. Ze zien er misschien slimmer en productiever uit, maar ze proberen nog steeds hun problemen te vermijden.

Het lijkt erop dat het verlangen om het onaangename te vermijden diep geworteld is in de menselijke psyche. Immers, als het lijkt alsof we de controle over het leven verliezen, willen we natuurlijk troost en verlichting zoeken. Maar het gevoel dat het leven uit de hand loopt, is niet nieuw. Zoals de Boeddha meer dan 2500 jaar geleden zei, zullen we altijd te maken hebben met het feit dat het leven onlosmakelijk verbonden is met ongemak en frustratie. We zullen altijd veel problemen hebben - zorgen over financiële zekerheid, problemen in relaties, angst voor hun gezondheid, het verlangen naar succes en erkenning en angst dat alles mis zal gaan, enz. En misschien is het grootste probleem dat we eigenlijk helemaal geen problemen willen hebben. Daarom lijkt ons huidige leven vol stress.

Veel mensen beginnen met meditatie in de verwachting dat het hen rust en verlichting van mentaal lijden zal brengen. Meditatie kan dit natuurlijk tot op zekere hoogte geven. Maar als we vastzitten in emotionele stress, hebben we geluk als we zelfs maar aan deze tool kunnen denken. Zelfs als we meditatie niet zouden kunnen vergeten, is het onwaarschijnlijk dat het feit dat we gewoon zitten en onze adem volgen zonder onze problemen rechtstreeks aan te pakken, waarschijnlijk diepe en blijvende vrede brengen. Er zullen problemen blijven bestaan.

Soms, wanneer de emoties buitengewoon sterk zijn, wanneer we overweldigd worden door zeer ongemakkelijke gevoelens van verlies van grond onder onze voeten en totale hulpeloosheid, is het op zulke momenten bijzonder moeilijk om te onthouden wat we weten.

Dat is een goede reden. Wanneer we ons in een staat van stress bevinden, hebben de 'nieuwe' of cognitieve hersenen de neiging zijn functies niet meer uit te voeren. Dit fenomeen wordt "cognitieve shock" genoemd, en het maakt het fundamentele vermogen van de cognitieve geest om te functioneren onmogelijk. Als het denkende brein creatief verlof heeft, kunnen we eenvoudigweg niet helder denken. Tijdens cognitieve shock "Oude" hersenenverantwoordelijk voor overleving en bescherming heerst. Op dit punt zullen we waarschijnlijk aanvallen, vluchten of gevoelloos worden, maar geen van deze gedragingen bevordert het bewustzijn. Nogmaals, als we in een staat van cognitieve shock verkeren, zullen we veel geluk hebben als we ons tenminste ons verlangen om te ontwaken kunnen herinneren.

Wanneer helderheid wordt overschaduwd door de donkere, borrelende energie van emotionele pijn, is het nuttig om een ​​paar korte herinneringen te hebben die ons terug naar de realiteit zullen brengen.

Deze vraag: Wat helpt ons wakker te worden? Het antwoord op deze veelomvattende vraag kan worden onderverdeeld in vijf zeer eenvoudig, specifieke en kleine vragen, die elk ons ​​zullen helpen een weg naar duidelijkheid te vinden.

Hier zijn dus 5 vragen die ons zullen helpen wakker te worden

1 Wat gebeurt er op dit moment?

Deze vraag vereist een eerlijke erkenning van de werkelijke situatie. Maar hiervoor moeten we het verschil kunnen zien tussen onze interpretatie van wat er gebeurt en de echte feiten van de situatie.

Bijvoorbeeld wanneer we in paniek raken omdat we een baan verliezen of omdat al ons spaargeld van de ene op de andere dag is verdwenen, is het gemakkelijk om zo verstrikt te raken in onze angsten dat we elk gevoel van perspectief verliezen. Maar wat gebeurt er nu echt? Is het niet waar dat we gewoonlijk veel meer lijden onder onze obsessies over de dreiging van dakloosheid en honger dan onder echt honger ervaren en het dak boven je hoofd verliezen? Het vermogen om onze gedachten helder te zien, waarvan we de authenticiteit geloven en die vaak gebaseerd zijn op negatieve percepties van de toekomst, stelt ons in staat terug te keren naar de objectieve realiteit van wat er gebeurt.

Nog een voorbeeld: wanneer we in een draaikolk van emotionele stress terechtkomen, voegen we er bijna altijd de gedachte aan toe: 'er is iets mis', er is in het algemeen iets mis, of, waarschijnlijker, fout in een relatie met een ander of met onszelf. Bovendien zullen we bijna altijd nadenken over hoe we aan stress kunnen ontsnappen - om te proberen de situatie te corrigeren, de schuldige te vinden of de situatie te analyseren. Kortom, effectief werken met onze emotionele problemen vereist dat we eerst duidelijk zien, niet alleen wat er werkelijk aan de hand is, maar ook wat we in de situatie brengen door de oplossingen die we hebben gemaakt, ontsnappingsplannen en oordelen.

Hoeveel van onze problemen komen voort uit de verhalen die we verzinnen? Het verlaten van onze verhaallijn is cruciaal om te begrijpen wat er nu echt aan de hand is. We moeten het hele verhaal zien zoals het werkelijk is. We moeten stoppen met het voortdurend herhalen van onze versie van de geschiedenis in onze gedachten, en twijfelen aan hun waarheid. Het enige dat deze gedachten doen, is tenslotte onze pijnlijke ervaringen ondersteunen en versterken. Dit geldt vooral als we onszelf rechtvaardigen en de schuld geven. De taak van de eerste praktische vraag is "Wat gebeurt er nu?" - kan ons helpen de giftige vicieuze cirkel van onze verhalen te doorbreken.

2 Kan ik dit zien als mijn manier?

Als we onszelf deze belangrijke vraag niet stellen, zullen we ons nauwelijks herinneren dat ons probleem een ​​kans is om wakker te worden. Het is belangrijk voor ons om te begrijpen dat onze benarde situatie precies is waarmee we moeten werken om vrij te worden.

Bij voorbeeldwordt de persoon die ons het meest irriteert een spiegel. Je kunt deze persoon een "irritante Boeddha" noemen - een weerspiegeling van precies waar we in vastzitten. Irritatie is tenslotte wat we in een situatie brengen.

Het is buitengewoon belangrijk dat we leren dat moeilijke situaties en gevoelens geen obstakels zijn die moeten worden vermeden. Deze moeilijkheden zijn eerder het pad zelf. Het is een kans om uit onze kleine beschermde wereld te ontsnappen; het is onze kans om te ontwaken voor een meer authentieke manier van leven. Het belang van dit punt is moeilijk te overschatten.

Misschien heb je dit idee al eerder gehoord dat onze moeilijkheden onze weg zijn. Maar het is veel gemakkelijker om dit intellectueel te begrijpen dan om het te onthouden wanneer we ons midden in de chaos van het leven bevinden. Waarom? Omdat we instinctief zonder problemen willen leven. Daarom blijven we meestal tot op een bepaald moment comfort en veiligheid zoeken (als we geluk hebben) we zullen niet genoeg teleurgesteld zijn met de slagen van het lot. Op dit punt kunnen we begrijpen dat onze strategieën, wat ze ook mogen zijn (bijvoorbeeld: meer controle, meer inspanning, vermijden, anderen de schuld geven) zal ons nooit de kwaliteit van leven geven die we allemaal willen. Op dit punt, wanneer de frustraties van het leven onze leraar worden, kunnen we onze moeilijkheden gaan gebruiken als een manier om wakker te worden.

Als we ons het belang hiervan herinneren, kunnen we in de praktijk een grote stap zetten - we kunnen onze pijn openen en verwelkomen. Omdat we zullen begrijpen dat zolang we onze ervaring blijven weerstaan, we in een vicieuze cirkel zullen verkeren.

3 In welk idee geloof ik het meest?

We moeten weten waar we in die van ons vastzitten radar-achtig overtuigingen. En we moeten weten hoe we met hen moeten werken. Nogmaals, het proces begint met de vraag: "In welke van mijn gedachten geloof ik het meest?" Als het antwoord echter niet komt, laat de vraag dan vallen en keer terug naar je fysieke ervaringen, in plaats van te proberen een intelligente oplossing te vinden. Stel uzelf deze vraag na een tijdje opnieuw. Vroeg of laat, als je doorzet, komt het antwoord vanzelf, soms in de vorm van inzicht.

Bij voorbeeld, kan uw oppervlakkige gedachte zijn: "Het is onmogelijk te accepteren." Er is een beschermende stem van woede en frustratie in deze gedachte. Maar als we dieper gaan verkennen, kunnen we een geweldige ontdekking doen - om de gedachte te ontdekken "ik kan dit niet", waar we ons met alle macht aan vastklampten. Als we onszelf dan beter leren kennen, kunnen we naar een nieuw kwalitatief niveau van begrip gaan. Zijn we dit idee niet vaak eerder tegengekomen? Op dit punt beginnen we geleidelijk het fort te ontmantelen dat is gebouwd vanuit onze diepgewortelde negatieve percepties van onszelf. Maar om op deze plek te komen, moeten we eerst uitzoeken in welke van onze gedachten we het meest geloven.

Het beantwoorden van deze vraag is als proberen de geest in een plaatje te vangen. De verleiding is groot om deze vraag over het hoofd te zien, vooral omdat we onze mening vaak voor de waarheid beschouwen, en het kan moeilijk zijn om te begrijpen wat we werkelijk geloven. Hoewel het observeren van de geest ons in staat stelt onze oppervlakkige gedachten duidelijk te zien, blijven de diepste overtuigingen verborgen onder de oppervlakte. Deze diepgewortelde overtuigingen dicteren ons dus vaak hoe we ons voelen en handelen, en ze blijven bijna onbewust functioneren.

Bij voorbeeld, onze gedachten van persoonlijke onzekerheid, waarin we heilig geloven, komen in een bepaalde situatie misschien niet aan de oppervlakte. We zijn ons vaak niet bewust van hun aanwezigheid. Maar hun giftige spoor komt tot uiting in onze woede, depressie, schuldgevoelens en schaamte. Deze gedachten van onzekerheid, waarin we geloven en die zo diep verborgen zijn, werken als radar, en we zoeken vaak die ervaringen op die bevestigen dat onze overtuigingen van de waarheid een klassieke self-fulfilling prophecy zijn.

Bij voorbeeldAls u denkt dat het leven onveilig is, hoeft u alleen maar een rekening te krijgen die iets hoger is dan u had verwacht. En allemaal, nu begint je geest scenario's van de dood te weven.

4 Wat is het?

Deze vraag kan het belangrijksteIs koanom Zenomdat de rationele geest er geen antwoord op kan vinden. Het enige antwoord komt wanneer we in staat zijn om de fysieke ervaring van het huidige moment direct aan te pakken. Vraag uzelf nu af: "Wat is dit?" Zelfs als je geen stress voelt, kan deze vraag van toepassing zijn op alles wat er in het huidige moment is. Besteed aandacht aan uw fysieke houding. Voel welke fysieke sensaties nu in het lichaam overheersen. Voel de spanning in je gezicht, borst en buik. Wees je bewust van de omgeving om je heen - de temperatuur, helderheid van het licht, omgevingsgeluiden. Voel hoe het lichaam in- en uitademt terwijl je de sensatie van het huidige moment ervaart. Voel de energie in je lichaam terwijl je je concentreert op het "Wat" (niet het "Waarom") van je ervaring. Alleen dan beantwoord je de vraag "Wat is het"?

Het is moeilijk om het bewustzijn vast te houden in het huidige moment dat stress aanwezig is. Om het heden echt te ervaren zoals het is, moeten we immers afstand doen van onze meest bekende beschermingsmiddelen: rechtvaardiging, alles proberen te beheersen, gevoelloosheid, afleiding zoeken, enzovoort. Het enige doel van deze strategieën is om ons te beschermen tegen de pijn die we zijn geen we willen ervaren. Maar totdat we deze beschermingsmethoden kunnen opgeven en direct fysieke ervaring kunnen ervaren, zullen we vast blijven zitten in de geschiedenis van ons 'ik', zonder het leven te beseffen dat zich momenteel ontvouwt.

Bij voorbeeld, als we ons angstig voelen, is het normaal dat we dit gevoel willen vermijden. We kunnen proberen ons met iets bezig te houden, of meer moeite doen, of proberen te begrijpen wat er gebeurt. Maar als we onszelf kunnen afvragen "Wat is het?" - Het enige belangrijke echte antwoord komt op dit moment in het proces van het ervaren van angst op fysiek niveau. Maar onthoud dat we niet vragen: "Waar gaat dit over?", Wat een poging tot analyse is - het directe tegenovergestelde van fysieke aanwezigheid. We vragen gewoon: wat is het werkelijk?

Koan vraag "Wat is dit?" wekt de kwaliteit van nieuwsgierigheid op, omdat het enige "antwoord" komt van een staat van volledige openheid voor de ervaring van de waarheid van elk moment. Nieuwsgierigheid betekent dat we klaar zijn om onontgonnen terrein te verkennen - plaatsen waar ons ego niet heen wil. Nieuwsgierigheid stelt ons in staat de rand te naderen, onze diepste angsten te benaderen. Echte nieuwsgierigheid betekent dat we bereid zijn om "ja" te zeggen tegen onze ervaring, zelfs de meest complexe van de deeltjes, in plaats van ons "nee" toe te geven, die voortkomt uit gewone weerstand.

Als we 'ja' zeggen tegen onze ervaring, betekent dit niet dat we die ervaring leuk vinden, dat we klaar zijn om het te accepteren. Dit betekent niet eens dat we het "Nee" van ons verzet afwijzen. 'Ja' zeggen betekent gewoon dat we goed op 'nee' letten. Dit betekent dat we niet langer weerstand bieden aan mensen, dingen en angsten die we niet leuk vinden. In plaats daarvan leren we ons voor ze open te stellen, ze uit te nodigen, ze nieuwsgierig te begroeten, te begrijpen wat er werkelijk aan de hand is.

Maar soms, wanneer de geest in paniek is van twijfel aan zichzelf en verwarring, is het bijzonder moeilijk om terug te keren naar het verlangen om wakker te worden. Hoe vinden we de bereidheid om op zulke momenten oog in oog te staan ​​met onze angsten - angsten die ons vermogen om lief te hebben altijd zullen beperken? Als het ons lijkt dat de duisternis om ons heen is verdikt en niets helpt, als we zelfs het verlangen vergeten om naar het licht te gaan, is het enige dat we kunnen doen diep ademhalen in het midden van de borst. Bij het inademen tonen we dezelfde warmte en mededogen die we voelen voor een vriend of kind in nood. Wanneer we in het hart ademen, verbinden we ons met het centrum van ons wezen op fysiek niveau en dit is een manier om liefdevolle vriendelijkheid voor onszelf te tonen, zelfs als het lijkt alsof liefdevolle vriendelijkheid er niet is.

Bedenk dat onze problemen ook onze weg zijn, en door onaangename gewaarwordingen in het midden van de borst in te ademen, kunnen we leren bij de huidige pijnlijke gewaarwordingen te blijven. Het is belangrijk om te begrijpen dat het vermogen om de vraag te stellen "Wat is het?" en om bij te blijven wat we als resultaat ontdekken, vereist veel geduld en moed. Misschien kunnen we het maar een beetje doen. Maar we zetten door, ook al zijn het maar drie ademhalingen tegelijk. Het is bewustzijn dat ons geneest. Het is bewustzijn dat ons in staat stelt om ons te herenigen met ons hart, met de essentie van ons wezen.

Ik kreeg onlangs te horen dat ik een medische procedure nodig had om te bepalen of ik prostaatkanker had. Angst om aan prostaatkanker te denken, gecombineerd met herinneringen aan de buitengewoon onaangename ervaring van eerdere soortgelijke procedures, leidde tot een gevoel van afschuw en pijn. In de loop der jaren heb ik mezelf bevrijd van veel van mijn angsten en gehechtheden, maar ieder van ons heeft een gezicht dat verder gaat dan onze angsten, en hoewel ik uitgebreide ervaring heb met ziekte en pijn, hebben deze omstandigheden me ongetwijfeld op mezelf aangewezen. grens.

Het was nuttig voor mij om de eerste vraag te beantwoorden: “Wat is er nu aan de hand?” Omdat ik kon zien dat er echt geen ander lichamelijk ongemak was dan het ongemak dat werd veroorzaakt door te geloven in mijn op angst gebaseerde gedachten. Het was ook nuttig om mezelf af te vragen: “Kan ik deze situatie als mijn weg zien?” Omdat het de mogelijkheid aangaf om met mijn gehechtheden en angsten te werken. De vraag "In welk idee geloof ik het meest?" liet me inzien dat gedachten als 'het is te veel' en 'ik kan er niet tegen' gewoon gedachten waren - gedachten die niet waar waren, hoe waar ze op dat moment ook leken.

Maar de echte sleutel tot het werken met paniek en afschuw kwam voort uit het beantwoorden van de koan-vraag: "Wat is dit?" Het antwoord was om steeds weer terug te keren naar de fysieke ervaring van het huidige moment, zoals het gevoel van beklemming op de borst en misselijkheid in de maag. Soms kon ik maar drie ademhalingen bij hem blijven. Soms waren de gevoelens zo sterk dat ik die gevoelens alleen maar in het midden van mijn borstkas kon ademen, me iedereen herinnerde die aan dezelfde of een soortgelijke ziekte leed, en probeerde medeleven met iedereen te tonen.

Uiteindelijk liet de vraag "Wat is het?", Waar ik een tijdje bij bleef, de gevangenismuren van angst, waarin ik mijzelf vrijwillig had opgesloten, beginnen op te lossen en kon ik het gemak en de vrijheid ervaren van het weerstaan ​​van weerstand.

Wanneer we intuïtief tot de kern van de vraag kunnen komen: "Wat is dit?", Zullen we zien dat onze ervaring, hoe onaangenaam ook, voortdurend verandert en dat het in feite slechts een combinatie is van gedachten waarin we geloven, fysieke sensaties en oude herinneringen. Zodra we dit zien, begint de ervaring van het lijden uit elkaar te vallen en lijkt het niet zo duurzaam. Maar nogmaals, genezing brengt bewustzijn.

5 Mag ik deze ervaring gewoon zijn?

Dit is niet gemakkelijk te doen, omdat het menselijke verlangen naar troost ervoor zorgt dat we onaangename ervaringen willen corrigeren of wegnemen. Onze ervaring gewoon laten zijn, wordt in de regel alleen mogelijk nadat we gefrustreerd zijn geraakt door de nutteloosheid van het proberen onszelf (en anderen) te corrigeren. We moeten begrijpen dat het niet werkt om gevoelens te veranderen of los te laten die we niet willen ervaren. Om onze ervaring eenvoudig te laten zijn, hebben we een diep begrip nodig dat proberen onze pijn weg te duwen veel pijnlijker is dan het voelen. Dit begrip is niet intellectueel, en het is geworteld in de kern van ons wezen.

Zodra we onze ervaring laten zijn wat het is, zal bewustzijn een ruimer vat worden waarin stress vanzelf begint te desintegreren. Soms helpt het om het volume van het bewustzijn te vergroten wanneer we opzettelijk de omringende ruimte en geluiden omarmen, of alles waarmee we buiten onze huid in contact kunnen komen. In dit bredere en ruimere vat kan lijden zelfs veranderen van iets zwaars en somber in pure energie, lichter en transparanter. Deze energie kan vanzelf worden vrijgegeven, zonder enige poging om er vanaf te komen.

Deze laatste vraag: "Mag ik deze ervaring gewoon laten zijn?". Het geeft ons de mogelijkheid om de kwaliteiten van barmhartigheid en liefdevolle vriendelijkheid te tonen, omdat we onszelf of onze ervaring niet langer als gebrekkig beschouwen. We zijn klaar om ons leven in de uitgestrekte ruimte van het hart te leven, niet in de zelfbeperkende oordelen van de geest.

Deze vijf vragen zijn 'Wat is er nu aan de hand?', 'Kan ik dit zien als mijn manier?', "In welk idee geloof ik het meest?", "Wat is dit?" и "Kan ik deze ervaring gewoon laten zijn?", - herinneren ons aan de belangrijkste stappen die nodig zijn om met ons emotionele trauma om te gaan. Sommige van mijn studenten hebben gelamineerde kaartjes in hun zak met deze vijf vragen in geval van "cognitieve shock" wanneer alles wat we weten tijdelijk is vergeten.

Onthoud echter dat deze vragen slechts aanwijzingen zijn. Het is belangrijk om niet te verdwalen in de middelen en technologieën. In bredere zin stellen we deze vragen omdat we door emotionele stress meestal in de greep zijn van zelfopgerichte gevangenismuren van woede, angst en verwarring. Maar wanneer de muren van onze vrijwillige gevangenis instorten, is het enige dat overblijft de eenheid van banden die we zijn.

Bron: lionsroar.com
Vertaling: Andrey Glushko
Collages: Karina Grilyuk

Populaire materialen

Je bent begonnen beta versie de website rytmy.media. Dit betekent dat de site wordt ontwikkeld en getest. Dit zal ons helpen het maximale aantal fouten en ongemakken op de site te identificeren en de site in de toekomst handig, effectief en mooi voor u te maken. Als iets niet werkt voor jou, of als je iets wilt verbeteren in de functionaliteit van de site, neem dan op een voor jou geschikte manier contact met ons op.
BETA