Māksliniekiem ir jābūt savām unikālajām koordinātu sistēmām. Galu galā katrs no viņiem mēģina pēc iespējas dziļāk iepazīt pasauli, paņemot rokā dažādus ieročus: reliģiju, garīgās prakses, šamanismu, askētismu, svētceļojumus, badu, psihotropās zāles un dažkārt arī nāvējošus eksperimentus ar ķermeni.

Kurš un ar kādām garīgām un ķermeniskām praksēm radīja savus šedevrus, kāpēc mākslinieki atrod atbildes, iedvesmu un savu stilu caur eksistences garīgumu un filozofiju un kādos mākslas veidos transcendentālisms ir visnozīmīgākais?

Marinas Abramovičas Vipassana un Lesijas Kurbas transformācijas prakse, Ralfa Emersona un Henrija Treaē transcendentālisms, Džeroma Salingera joga, Kenas Vilberes garīgā ekoloģija, Karlosa Kastaneda un Deivida Linča meditācija - visas šīs metodes ir aizgūtas no austrumu garīgajām praksēm. Tas ir veids, kā viņi meklē unikālu stilu un atrod iekšēju dievu, kurš izmisuma brīžos iedvesmo un glābj jutekliskās mākslinieciskās dvēseles.

Romantisms, transcendentālisms, sensualisms, sentimentālisms, naturālisms, zaļais anarhisms, performance ir mākslas stili un žanri, kuros tiek izsekota pārpasaulība un kuriem ir tendence uz garīgo praksi saturā un formā.

Netradicionālo prakšu kultūra nav atdalāma (daļa / elements) no skaistuma un izklaides, no ciešanām un izpratnes, kas ir tuva māksliniekiem. Māksla meklē cilvēka jūtu dziļumus, tieksmi pēc atklātības un eksperimentiem ar prātu, un to veicina "austrumu prāts un pasaules uzskats", kas veicina cilvēka nirvānu un radošo dabu.

Apziņas maiņa nozīmē sākt mainīt pasauli: Abramoviča metodi un Tibetas budismu

Izrādes vecmāmiņa ar 30 gadu pieredzi reālā laika izrādēs, kas maina skatītāju apziņu un attieksmi pret fiziskām sāpēm, ciešanām un mīlestību. Māksliniece atzīst, ka Tibetas mūki un budistu prakses viņu būtiski ietekmē.

Autore bieži sliecas uz rituāliem, atribūtiem, ritmu un tādējādi maina apkārtējo vidi, padarot to svētu. Tieši šīs aizgūtās prakses un sevis interpretācija ietekmē auditoriju.

Pirms katra eksperimenta Maryna Abramoviča rūpīgi sagatavo: noteiktu diētu atkarībā no snieguma, fizisko vingrinājumu izpildi, meditāciju. Abramovičs pat māksliniekiem izveidoja savu metodi, kuras pamatā ir vipassana (budisma meditācijas veids, "redzes attīstība tāda, kāda tā ir") - meditatīva prakse, kuras laikā badošanās, koncentrējoties uz elpošanu, domām, jūtām.

Studenti dalās ar rīsu graudiem, izjūt taustes sajūtas, staigā ar aizsietām acīm pa mežu un nedēļu iztur pilnīgā klusumā.

1995. gadā Marina atkārtoja mūku praksi gulēt ar līķiem. Tiek uzskatīts, ka šī meditatīvā prakse palīdz izprast nāves būtību un atbrīvoties no miesas. Tā kā Marinai galvenais radošuma instruments ir viņas gars caur ķermeni - tieši viņa sieva sāpina un cieš ciešanas. Izpētot savas robežas, tas mēģina pārveidot sevi un pasauli. Abramovičs ir pārliecināts, ka tikai fiziska pieredze palīdzēs paplašināt apziņas un garīguma robežas.

Zeme smejas ar ziediem: savvaļas rakstnieki Ralfs Emersons un Henrijs Treau un transcendentālisms

Garīgā izaugsme bieži sākas ar mīlestību un rūpēm par dabu. Savvaļas dzīvnieku rakstniekiem bieži ir ekocentrisma, biocentrisma, taoisma reliģisko uzskatu, panteisma, budisma, pagānisma, transcendentālisma un dziļu ekoloģisko un medicīnisko zināšanu filozofija.

Pārpasaulnieks tic brīnumiem, cilvēka prāta mūžīgajai atvērtībai jaunajam gaismas un spēka pieplūdumam, viņš tic iedvesmai un ekstāzei, un pārpasaulnieks izmanto garīgas prakses, lai sasniegtu šo diženumu. Patiesībā tieši tāpēc Austrumu mācības viņam ir tuvas.

Šādi rakstnieki bija Henrijs Treau un Ralfs Emersons.

Amerikāņu transcendentālisma pārstāvis - naturālists Henrijs Treau, kurš uzrakstīja slaveno eksperimentālo grāmatu “Walden jeb dzīve mežā”, praktizēja askētisku dzīvesveidu, aprakstīja dabiskās izmaiņas savās dienasgrāmatās, bija naturālists un iestājās par dabas saglabāšanu.

Toro darbu galvenā tēma bija garīgā pamošanās, kas slēpjas ikdienas dzīvē. Toro apgalvo, ka garīgā izaugsme ir vissvarīgākā dzīves sastāvdaļa. Tas ir avots, no kura plūst visas upes. Lai to izdarītu, pats Toro cītīgi meditēja un bieži uzsvēra meditācijas priekšrocības.

Viņa mentors un transcendentālisma pamatlicējs bija Ralfs Emersons, kurš bija pazīstams ar savu manifestu "Daba". Tajā rakstnieks nodod harmoniskas personības simbolu, kuru paceļ dabas skaistums un ievada sava veida transā ar dzīvo garu. Domātājs Emersons savos darbos pieskārās personības attīstībai, gara un dabas attiecībām.

Pēc tam, kad Emersons un pārējā deviņpadsmitā gadsimta amerikāņu inteliģence sāka interesēties par hindu un budistu rakstiem, radās transcendentālisms. Pilnīga informācija par Emersona un Thoreau praksi nav saglabājusies, taču viņu mākslinieciskie impulsi apzinās saikni starp cilvēku un planētu, kā arī viņu interesi par atmanu (garīgās būtības jēdziens filozofijā) un to, kas pārsniedz cilvēka pieredzi un atmiņu.

Vēl viens veids, kā uzlūkot transcendentālistus, ir redzēt viņus kā cilvēku paaudzi, kuri cenšas definēt garīgumu un reliģiju.

ralfs-uoldo-emersons-foto
Ralfs Emersons

Amerikāņu esejists, dzejnieks un filozofs, viens no lielākajiem domātājiem un rakstniekiem Amerikas Savienotajās Valstīs

 

Mēs staigāsim uz savām kājām; mēs strādāsim ar savām rokām; mēs runāsim ar savu prātu ... Cilvēku tauta pastāvēs pirmo reizi, jo visi uzskata sevi par Dieva iedvesmotu, kas iedvesmo arī visus cilvēkus.

Karotājs ir spēka mednieks, ja viņa medības būs veiksmīgas, viņš kļūs par zināšanu cilvēku: Karlosu Kastaneda un indiāņu šamaniskajām metodēm

Sākotnēji antropologs un vēlāk šamanisma un Rietumu pasaules uzskatu autors-pētnieks Karloss Kastaneda sava skolotāja Dona Huana ietekmē uzrakstīja 12 vislabāk pārdotās grāmatas, izmantojot savas patroneses šīs zināšanas.

Viņš devās uz Meksiku, lai veiktu lauka ierakstus un savāktu vecās kartes, kurās parādītas Jaki indiāņu seno pilsētu atrašanās vietas, un viņš apguva meditāciju, izsekošanu un maģiskos amerikāņu šamaņu fragmentus. Vēlāk viņš aprakstīs spilgtos meditatīvās prakses posmus savās dienasgrāmatās, pārdzīvojot tos savā pieredzē.

Grāmatās viņš analizē realitātes ideju, kas sastāv no “ērgļa izstarojuma” enerģijas laukiem (Dons Huans uzskata, ka cilvēks ir arī enerģijas struktūra, kas mijiedarbojas ar redzamo un neredzamo pasauli). Kastaneda apgalvo, ka galvenā meditētāja ideja ir pārsniegt tradicionālo realitātes uztveri (Dona Huana mācības).

Šamaniskās tehnikas pārtrauc iekšējos dialogus un māca sajust pasauli tādu, kāda tā patiesībā ir - bez attieksmes un izdzēst praktizētāja personīgo vēsturi. Lai to izdarītu, Karloss Kastaneda savā biogrāfijā mainīja dzimšanas datumu un vietu, tautību, un, lai galu galā noraidītu personiskās saites, viņš pārtrauca visas attiecības ar draugiem un radiem.

Pētniecības ceļojuma laikā Kastaneda meklēja personīgo spēku caur karotāju. Dons Huans saka, ka šo ceļu var atrast kontrolētu sapņu un izsekošanas mākslā (ieiešana citā realitātē un reinkarnācija citā personā).

Mūsdienās Kastanedas fani, izmantojot Kastaneda pētījumu, var iemācīties Tensegrity - Meksikas šamaņu maģiskos fragmentus. Tās ir savdabīgas ķermeņa kustības, elpas un ķermeņa stāvokļi, kas ļauj mainīt apziņas stāvokli vai sapņot patiesībā.

Māksla ir atbildība par dziļumu: kādas ir mākslinieku un mākslas funkcijas attiecībā uz sabiedrību, dabu un kultūru kopumā?

Māksla ir kultūras spogulis, tā darbojas kā stiprinājuma materiāls starp garīgo un materiālo pasauli. Un tas iemieso to cilvēku pašportretu, kuri to rada vai patērē.

Māksla palīdz realizēt un izpētīt sevi, savu unikalitāti, kā arī līdzības ar citām kultūrām. Mākslas parādīšanās ir cieši saistīta ar reliģijas attīstību. Māksla aizraujas ar mitoloģiju, filozofiju un totēmisma vai maģijas avotiem. Tāpēc mākslinieki joprojām meklē stipro alkoholisko dzērienu atbalstu un tiecas pēc senām praksēm. Daudzi no viņiem ir pārliecināti, ka viņu senči labāk izjuta pasauli un apkārtējās dabas parādības. Tieši šīs zināšanas veicina iedvesmu un mīlestību, kas ir radošuma pamatā.

Turklāt māksla var ietekmēt arī ne tikai cilvēku un sabiedrību, bet arī pašu dabu. Tas ne tikai attēlo dabu, bet arī to pārveido - gan iztēlē, gan reālajā dzīvē. Tas pārveido paša cilvēka dabu.

Šī atbildība un mākslas iesaiste garīgajā (zemapziņas), personīgajā, kolektīvajā un materiālajā pasaulē prasa, lai tās autori ne tikai virspusēji, dziļi apzinātos sava darba procesus un rezultātus, bet arī atgūtos no šīs atbildības izsīkuma.

Teksts: Anastasija Salašna
Kolāžas: Viktorija Mejorova

Līdzīgi materiāli

Populārie materiāli

Jūs nokļuvāt beta versija vietne rytmy.media. Tas nozīmē, ka vietne tiek izstrādāta un testēta. Tas mums palīdzēs noteikt maksimālo kļūdu un neērtību skaitu vietnē un nākotnē vietni padarīs jums ērtu, efektīvu un skaistu. Ja kaut kas nedarbojas jūsu labā vai vēlaties kaut ko uzlabot vietnes funkcionalitātē - sazinieties ar mums jebkurā jums ērtā veidā.
BETA