Mēģinot atbrīvoties no emocionālā stresa, mēs varam nonākt "kognitīvā šokā", kas mūsu prātu pārvērš apjukumā. Ezra Baida uzdod piecus vienkāršus jautājumus, lai palīdzētu mums no tā izvairīties.

Ezra_Bayda
Ezra Baida

Amerikāņu dzen aktīvists, autors un dzena skolotājs, skolotājs San Diego Zen centrā (kustības priekšgalā, lai iepazīstinātu ar budisma pamatpatiesībām bez tradicionālās terminoloģijas):

Nesenā ceļojuma laikā uz Alkatrazas cietums Man bija aizraujoša pieredze - es gāju pa gaiteņiem, stāvēju kamerās un mēģināju iedomāties, kā tas ir, ja esmu ieslodzīts šajās sienās. Pirms slēgšanas kā funkcionējošs cietums Alcatraz bija unikāls ar to, ka visi ieslodzītie bija izolēti izolatorā. Es dzirdēju stāstu par ieslodzīto, kurš tika sodīts vientuļā kamerā tumšā naktī kā sods. Viņš norāva pogu no krekla un iemeta to gaisā. Tad viņš piecēlās uz ceļiem un meklēja viņu, un tad atkal meta viņu - lai tikai nepazustu tumsā.

Var šķist, ka šim piemēram nav nekāda sakara ar mums, bet patiesība ir tāda, ka katram no mums ir savi veidi, kā izvairīties no tumsas, un pogas mešanas stratēģija. Viņi var izskatīties gudrāki un produktīvāki, taču viņi joprojām cenšas izvairīties no savām problēmām.

Šķiet, ka vēlme izvairīties no nepatīkamā dziļi sakņojas cilvēka psihē. Galu galā, kad šķiet, ka mēs zaudējam kontroli pār dzīvi, mēs, protams, vēlamies meklēt mierinājumu un atvieglojumu. Bet sajūta, ka dzīve ir ārpus kontroles, nav jauna. Kā Buda teica pirms vairāk nekā 2500 gadiem, mums vienmēr būs jārisina fakts, ka dzīve ir nesaraujami saistīta ar diskomfortu un vilšanos. Mums vienmēr būs daudz problēmu - rūpes par finansiālo drošību, grūtības attiecībās, bailes par viņu veselību, vēlme gūt panākumus un atzinību un trauksme, ka viss noies greizi utt. Un, iespējams, lielākā problēma ir tā, ka mēs patiesībā nevēlamies vispār radīt problēmas. Tāpēc mūsu pašreizējā dzīve šķiet pilna stresa.

Daudzi cilvēki meditācijas praksi sāk ar cerību, ka tā viņiem dos mieru un atbrīvojumu no garīgām ciešanām. Protams, zināmā mērā meditācija to var dot. Bet, kad mēs esam iestrēguši emocionālā stresā, mums paveiksies, ja mēs pat varēsim domāt par šo rīku. Pat ja mēs nevarētu aizmirst par meditāciju, pats fakts, ka mēs vienkārši sēžam un sekojam elpai, tieši nerisinot savas problēmas, maz ticams, ka radīs dziļu un ilgstošu mieru. Problēmas paliks.

Dažreiz, kad emocijas ir ārkārtīgi spēcīgas, kad mūs pārņem ļoti nepatīkamas zemes zaudēšanas sajūtas zem kājām un pilnīga bezpalīdzība, šādos brīžos ir īpaši grūti atcerēties to, ko mēs zinām.

Tas ir labs iemesls. Kad mēs esam stresa stāvoklī, "jaunās" vai kognitīvās smadzenes mēdz pārtraukt pildīt savas funkcijas. Šo fenomenu sauc par “kognitīvo šoku”, un tas atspējo kognitīvā prāta pamatfunkcijas darboties. Kad domājošās smadzenes ir radošā atvaļinājumā, mēs vienkārši nespējam domāt skaidri. Kognitīvā šoka laikā "Senās" smadzenesatbild par izdzīvošanu un aizsardzību. Šajā brīdī mēs, visticamāk, uzbruksim, bēgsim vai sastindzīsim, taču neviena no šīm uzvedībām neveicina izpratni. Atkal, kad mēs esam kognitīvā šoka stāvoklī, mums būs ļoti paveicies, ja mēs varēsim atcerēties vismaz savu vēlmi pamosties.

Kad skaidrību aizēno emocionālo sāpju tumšā burbuļojošā enerģija, ir noderīgi, ja jums ir daži īsi atgādinājumi, kas mūs atgriezīs realitātē.

Šis jautājums: Kas mums palīdz pamosties? Atbilde uz šo visaptverošo jautājumu var iedalīt piecās ļoti vienkāršās, specifiski un mazi jautājumi, no kuriem katrs palīdzēs mums atrast ceļu skaidrībai.

Tātad, šeit ir 5 jautājumi, kas palīdzēs mums pamosties

1 Kas notiek tieši tagad?

Šis jautājums prasa godīgu reālās situācijas atzīšanu. Bet tam mums jāspēj saskatīt atšķirību starp mūsu interpretāciju par notiekošo un reālajiem situācijas faktiem.

Tā, piemēram, kad mēs piedzīvojam paniku darba zaudēšanas dēļ vai tāpēc, ka visi uzkrājumi ir pazuduši vienas nakts laikā, ir viegli tik ļoti ieslīgt savās bailēs, ka mēs zaudējam visu perspektīvas izjūtu. Bet kas patiesībā notiek tieši tagad? Vai nav tā, ka mēs parasti daudz vairāk ciešam no savām apsēstībām par bezpajumtniecības un bada draudiem nekā no reāls piedzīvot badu un zaudēt jumtu virs galvas? Spēja skaidri saskatīt mūsu domas, kuru autentiskumam mēs ticam un kuras bieži balstās uz negatīvu nākotnes uztveri, ļauj mums atgriezties notiekošā objektīvajā realitātē.

Cits piemērs: nokļūstot emocionālā stresa virpulī, mēs gandrīz vienmēr pievienojam domu: "kaut kas nav kārtībā", kaut kas vispār ir nepareizi vai, visticamāk, nepareizi attiecībās ar citu personu vai ar sevi. Turklāt mēs gandrīz vienmēr domāsim par to, kā izvairīties no stresa - mēģināt labot situāciju, atrast vainīgo vai analizēt situāciju. Īsāk sakot, efektīvai darbībai ar emocionālajām problēmām ir nepieciešams, lai mēs vispirms skaidri redzētu ne tikai to, kas patiesībā notiek, bet arī to, ko mēs ievedam situācijā, izmantojot mūsu izveidotos risinājumus, bēgšanas plānus un spriedumus.

Cik daudz mūsu problēmu rodas no mūsu izdomātajiem stāstiem? Atteikšanās no mūsu sižeta ir izšķiroša, lai saprastu, kas šobrīd notiek patiesībā. Mums ir jāredz viss stāsts tāds, kāds tas patiesībā ir. Mums ir jāpārtrauc domās pastāvīgi atkārtot savu vēstures versiju un jāšaubās par viņu patiesību. Galu galā vienīgais, ko šīs domas dara, ir atbalstīt un stiprināt mūsu sāpīgo pieredzi. Tas jo īpaši attiecas uz gadījumiem, kad mēs sevi attaisnojam un vainojam. Pirmā praktiskā jautājuma uzdevums ir "Kas notiek tieši tagad?" - var palīdzēt mums izkļūt no mūsu stāstu indīgā apburto loka.

2 Vai es to varu uztvert kā savu ceļu?

Ja mēs sev neuzdosim šo svarīgo jautājumu, diez vai pat atcerēsimies, ka mūsu problēma ir iespēja pamošanās brīdim. Mums ir svarīgi saprast, ka mūsu liktenis ir tieši tas, ar ko mums jāstrādā, lai kļūtu brīvi.

Piemēram, cilvēks, kurš mūs visvairāk kaitina, kļūst par spoguli. Jūs varat saukt šo cilvēku par "kaitinošo Budu" - atspoguļojumu tieši tam, kurā mēs esam iestrēguši. Galu galā kairinājums ir tas, ko mēs nonākam situācijā.

Ir ārkārtīgi svarīgi uzzināt, ka sarežģītas situācijas un jūtas nav šķēršļi, no kuriem jāizvairās. Drīzāk šīs grūtības ir pats ceļš. Tā ir iespēja izkļūt no mūsu maz aizsargātās pasaules; tā ir mūsu iespēja pamodināt autentiskāku dzīves veidu. Šī punkta nozīmi ir grūti pārvērtēt.

Jūs, iespējams, jau esat dzirdējuši šo ideju, ka mūsu grūtības ir mūsu ceļš. Bet to ir daudz vieglāk saprast intelektuāli, nekā atcerēties, kad atrodamies dzīves haosa vidū. Kāpēc? Tāpēc, ka mēs instinktīvi vēlamies dzīvot bez problēmām. Tāpēc mēs parasti turpinām meklēt komfortu un drošību līdz kādam brīdim (ja mums paveicas) mēs nebūsim pietiekami vīlušies likteņa triecienos. Šajā brīdī mēs varam saprast, ka mūsu stratēģijas, lai kādas tās būtu (piemēram: lielāka kontrole, vairāk pūļu, izvairieties, vainojiet citus) nekad nedos mums visu vēlamo dzīves kvalitāti. Šajā brīdī, kad dzīves neapmierinātība kļūst par mūsu skolotāju, mēs varam sākt izmantot savas grūtības kā modināšanas veidu.

Ja atcerēsimies, cik svarīgi tas ir, praksē varam spert lielu soli - varam atvērt savas sāpes un atzinīgi vērtēt to. Tā kā mēs sapratīsim, ka, kamēr mēs turpināsim pretoties savai pieredzei, mēs staigāsim apburtajā lokā.

3 Kādai idejai es visvairāk ticu?

Mums jāzina, kur mēs esam iestrēguši savējos radaram līdzīgs uzskati. Un mums jāzina, kā ar viņiem strādāt. Atkal process sākas ar jautājumu: "Kurām no savām domām es ticu visvairāk?" Tomēr, ja atbilde nesanāk, nometiet jautājumu un atgriezieties pie savas fiziskās pieredzes, nevis mēģiniet rast inteliģentu risinājumu. Tad pēc kāda laika vēlreiz uzdodiet sev šo jautājumu. Agrāk vai vēlāk, ja jūs neatlaidīgi izturēsities, atbilde nāks pati par sevi, dažreiz ieskata formā.

Piemēram, jūsu virspusējā doma var būt: "To nav iespējams pieņemt." Šajā domā ir dusmu un vilšanās aizsargājoša balss. Bet, izpētot dziļāk, mēs varam izdarīt lielu atklājumu - atklāt domu "Es to nevaru izdarīt", kurai mēs pieķērāmies no visa spēka. Tad, kad labāk iepazīsim sevi, mēs varēsim pāriet uz jaunu kvalitatīvu izpratnes līmeni. Vai mēs iepriekš neesam daudzkārt saskārušies ar šo ideju? Tieši šajā brīdī mēs sākam pakāpeniski nojaukt cietoksni, kas celts no mūsu dziļi iesakņojušās negatīvās uztveres par sevi. Bet, lai nokļūtu šajā vietā, mums vispirms ir jānoskaidro, kurai no savām domām mēs ticam visvairāk.

Atbildot uz šo jautājumu, ir tāds pats kā mēģinājums iemūžināt prātu attēlā. Ir liels kārdinājums palaist garām šo jautājumu, it īpaši tāpēc, ka mēs bieži ņemam vērā savu viedokli Patiesības labā, un var būt grūti saprast, kam mēs patiesībā ticam. Lai gan prāta novērošana ļauj mums skaidri redzēt savas virspusējās domas, dziļākās pārliecības paliek paslēptas zem virsmas. Tādējādi šie dziļi iesakņojušies uzskati bieži diktē mums to, kā mēs jūtamies un rīkojamies, un tie turpina darboties gandrīz neapzināti.

Piemēram, mūsu domas par personisko nedrošību, kurām svēti ticam, konkrētā situācijā var neparādīties virspusē. Mēs bieži nezinām par viņu klātbūtni. Bet viņu indīgās pēdas izpaužas mūsu dusmās, depresijā, vainas un kauna izjūtā. Šīs nedrošības domas, kurām mēs ticam un kuras ir tik dziļi paslēptas, darbojas radars, un mēs bieži meklējam tās pieredzes, kas apstiprina, ka mūsu pārliecība par patiesību ir klasisks sevi piepildošs pareģojums.

PiemēramJa jūs domājat, ka dzīve ir nedroša, viss, kas jums jāapstiprina, ir saņemt rēķinu, kas ir nedaudz lielāks, nekā jūs gaidījāt. Un viss, tagad jūsu prāts sāk aust nāves scenārijus.

4 Kas tas ir?

Šis jautājums var svarīgākāIr koanom Zenjo racionālais prāts uz to nespēj atrast atbildi. Vienīgā atbilde nāk, kad mēs spējam tieši pievērsties šī brīža fiziskajai pieredzei. Šobrīd pajautājiet sev: "Kas tas ir?" Pat ja jūs nejūtat stresu, šis jautājums var attiekties uz visu, kas atrodas pašreizējā brīdī. Pievērsiet uzmanību savai fiziskajai stājai. Sajūtiet, kādas fiziskas sajūtas tagad valda ķermenī. Sajūtiet spriedzi sejā, krūtīs un vēderā. Jāapzinās apkārtējā vide - tās temperatūra, gaismas spilgtums, apkārtējās skaņas. Sajūtiet ķermeņa ieelpošanu un izelpu, kamēr jūs izjūtat šī brīža sajūtu. Sajūtiet enerģiju savā ķermenī, koncentrējoties uz savas pieredzes “Ko” (nevis “Kāpēc”). Tikai tad jūs atbildēsiet uz jautājumu "Kas tas ir"?

Pašreizējā brīdī, kad pastāv stress, ir grūti saglabāt izpratni. Galu galā, lai patiesi izjustu tagadni tādu, kāda tā ir, mums ir jāatsakās no pazīstamākajiem aizsardzības līdzekļiem: taisnošanās, mēģinājumi visu kontrolēt, nejutīgums, traucējošo problēmu atrašana un tā tālāk. Šo stratēģiju vienīgais mērķis ir pasargāt mūs no sāpēm, kuras mēs esam mēs vēlamies piedzīvot. Bet, kamēr mēs nevarēsim atteikties no šīm aizsardzības metodēm un tieši piedzīvot fizisko pieredzi, mēs paliksim iestrēguši sava "es" vēsturē, neapzinoties dzīvi, kas šobrīd notiek.

Piemēram, ja mēs jūtamies noraizējušies - dabiski ir vēlēšanās izvairīties no šīs sajūtas. Mēs varam mēģināt sevi kaut ko nodarbināt, pielikt vairāk pūļu vai mēģināt saprast, kas notiek. Bet, ja mēs varam sev pajautāt "Kas tas ir?" - Vienīgā svarīgā reālā atbilde ir trauksmes izdzīvošanas process fiziskā līmenī, šobrīd. Bet atcerieties, ka mēs nejautājam - "Par ko tas ir?", Kas ir analīzes mēģinājums - tieši pretējs fiziskajai klātbūtnei. Mēs tikai jautājam: Kas tas īsti ir?

Koana jautājums "Kas tas ir?" modina zinātkāri, jo vienīgā "atbilde" nāk no pilnīgas atvērtības stāvokļa katra mirkļa patiesības pieredzei. Zinātkāre nozīmē, ka mēs esam gatavi izpētīt neizpētītu teritoriju - vietas, kur mūsu ego nevēlas iet. Zinātkāre ļauj mums tuvoties pašai malai, tuvināties mūsu dziļākajām bailēm. Patiesa zinātkāre nozīmē, ka mēs esam gatavi pateikt "jā" savai pieredzei, pat vissarežģītākajai tās daļiņai, tā vietā, lai ļautos mūsu "nē", kas ir dzimuši no ierastās pretestības.

Kad mēs sakām "jā" savai pieredzei, tas nenozīmē, ka šī pieredze mums patīk, ka mēs esam gatavi to pieņemt. Tas pat nenozīmē, ka mēs noraidām savas pretestības "Nē". Sakot "jā", tas vienkārši nozīmē, ka mēs uzmanīgi pievēršamies "nē". Tas nozīmē, ka mēs vairs nepretojamies cilvēkiem, lietām un bailēm, kas mums nepatīk. Tā vietā mēs iemācāmies viņiem atvērt, uzaicināt, sveicināt viņus ar ziņkāri, saprast, kas patiesībā notiek.

Tomēr dažreiz, kad prātā valda šaubu par sevi šaubas un apjukums, ir īpaši grūti atgriezties pie vēlmes pamosties. Kā mēs atrodam vēlmi šādos brīžos palikt aci pret aci ar savām bailēm - bailēm, kas vienmēr ierobežos mūsu spējas mīlēt? Kad mums šķiet, ka tumsa ir bieza un nekas nepalīdz, kad mēs pat aizmirstam par vēlmi pāriet uz gaismu, vienīgais, ko mēs varam darīt, ir dziļi ieelpot krūšu kurvja centrā. Ieelpojot mēs parādām to pašu siltumu un līdzjūtību, ko izjūtam pret draugu vai bērnu, kuram tas vajadzīgs. Ieelpojot sirdi, mēs savienojamies ar savas būtnes centru fiziskajā līmenī, un tas ir veids, kā izrādīt sev mīlošu laipnību pat tad, ja šķiet, ka mīļas laipnības nav.

Atceroties, ka mūsu problēmas ir arī mūsu veids, un, ieelpojot nepatīkamas sajūtas krūšu kurvja centrā, mēs varam iemācīties palikt pie pašreizējām sāpīgajām sajūtām. Ir svarīgi saprast, ka spēja uzdot jautājumu "Kas tas ir?" un, lai paliktu pie tā, ko atklājam, ir nepieciešama liela pacietība un drosme. Varbūt mēs to varam izdarīt tikai nedaudz. Bet mēs pastāvam, pat ja vienlaikus ir tikai trīs elpas vilcieni. Tā ir apziņa, kas mūs dziedina. Tieši apziņa ļauj mums atkal apvienoties ar savu sirdi, ar mūsu būtības būtību.

Nesen man teica, ka man nepieciešama medicīniska procedūra, lai noteiktu, vai man ir prostatas vēzis. Bailes no domas par prostatas vēzi kopā ar atmiņām par iepriekšējo līdzīgo procedūru ārkārtīgi nepatīkamo pieredzi izraisīja šausmu un sāpju sajūtu. Gadu gaitā esmu atbrīvojies no daudzām savām bailēm un pieķeršanās, taču katram no mums ir robeža, par kuru mūsu bailes nepārsniedz, un, lai arī man ir bijusi liela pieredze ar slimībām un sāpēm, šie apstākļi neapšaubāmi mani ir likuši uz sevi. robežu.

Man bija noderīgi atbildēt uz pirmo jautājumu: “Kas notiek tagad?” Jo es varēju redzēt, ka patiesībā nav fiziska diskomforta, izņemot to, ko rada ticība manām bailēm balstītām domām. Bija arī noderīgi pajautāt sev: “Vai es varu uztvert šo situāciju kā savu ceļu?” Tā kā tas norādīja uz iespēju strādāt ar manām pieķeršanām un bailēm. Jautājums "Kādai idejai es visvairāk ticu?" ļāva man redzēt, ka tādas domas kā "Tas ir par daudz" un "Es to nevaru izturēt" bija tikai domas - domas, kas nebija patiesas, lai arī cik patiesas tās tajā laikā likās.

Bet patiesā atslēga darbam ar paniku un šausmām radās, atbildot uz koana jautājumu: "Kas tas ir?" Atbilde bija atkal un atkal atgriezties pie šī brīža fiziskās pieredzes, piemēram, sasprindzinājuma sajūtas krūtīs un sliktas dūšas vēderā. Dažreiz es varētu palikt pie viņa tikai trīs elpas. Dažreiz jūtas bija tik spēcīgas, ka es varēju tikai ieelpot šīs jūtas krūtīs, atceroties visus tos, kuri cieš no vienas vai līdzīgas slimības, un mēģinot izrādīt līdzjūtību visiem.

Galu galā jautājums "Kas tas ir?", Kurā es kādu laiku paliku, ļāva sākt izšķīst bailes cietuma sienām, kurās es pats biju brīvprātīgi ieslodzījis, un es varēju piedzīvot vieglumu un brīvību pretoties pretestībai.

Kad varēsim intuitīvi nonākt līdz jautājuma "Kas tas ir?" Apakšai, mēs redzēsim, ka mūsu pieredze, lai cik nepatīkama tā būtu, nemitīgi mainās un ka patiesībā tā ir tikai domu, kurām mēs ticam, fizisko sajūtu un vecās atmiņas. Tiklīdz mēs to redzēsim, ciešanu pieredze sāks sadalīties atsevišķos komponentos un nešķiet tik noturīga. Bet atkal dziedināšana rada izpratni.

5 Vai es varu vienkārši ļaut šai pieredzei būt?

To nav viegli izdarīt, jo cilvēka vēlme pēc komforta liek mums vēlēties labot vai atbrīvoties no nepatīkamās pieredzes. Ļaut mūsu pieredzei vienkārši būt, kā likums, kļūst iespējams tikai pēc tam, kad mēs esam vīlušies no bezjēdzības, mēģinot labot sevi (un citus). Mums jāsaprot, ka mēģinājumi mainīt vai atlaist jūtas, kuras mēs nevēlamies piedzīvot, vienkārši nedarbojas. Lai ļautu mūsu pieredzei vienkārši būt, mums ir dziļi jāsaprot, ka mēģinājums izstumt savas sāpes ir daudz sāpīgāks nekā to sajust. Šī izpratne nav intelektuāla, un tā sakņojas mūsu būtības kodolā.

Kad mēs ļausim savai pieredzei būt tādai, kāda tā ir, izpratne kļūs par ietilpīgāku trauku, kurā stress sāks pats sadalīties. Dažreiz tas palīdz palielināt izpratnes apjomu, kad mēs apzināti aptveram apkārtējo telpu un skaņas vai jebko citu, ar ko mēs varam saskarties ārpus mūsu ādas. Šajā plašākajā un plašākajā traukā ciešanas no kaut kā smaga un drūma pat var pārvērsties tīrā enerģijā, vieglākā un pārredzamākā. Šo enerģiju var atbrīvot pati, nemēģinot no tās atbrīvoties.

Šis pēdējais jautājums: "Vai es varu vienkārši ļaut šai pieredzei būt?". Tas dod mums iespēju parādīt žēlsirdības un mīlošās laipnības īpašības, jo mēs vairs neuzskatām sevi vai savu pieredzi par kļūdainu. Mēs esam gatavi dzīvot savu dzīvi plašajā sirds telpā, nevis prāta pašierobežojošajos spriedumos.

Šie pieci jautājumi ir - Kas šobrīd notiek?, "Vai es to varu uztvert kā savu ceļu?", "Kādai idejai es visvairāk ticu?", "Kas tas ir?" и "Vai es varu vienkārši ļaut šai pieredzei būt?", - atgādiniet mums par galvenajiem soļiem, kas nepieciešami, lai tiktu galā ar emocionālo traumu. Daži no maniem studentiem kabatā nēsā laminētas kartes ar šiem pieciem jautājumiem "kognitīvā šoka" gadījumā, kad viss, ko zinām, uz laiku tiek aizmirsts.

Tomēr atcerieties, ka šie jautājumi ir tikai norādījumi. Ir svarīgi nepazust līdzekļos un tehnoloģijās. Plašākā nozīmē mēs uzdodam šos jautājumus, jo, emocionāli stresojot, mēs parasti nonākam pašu uzcelto dusmu, baiļu un neskaidrību cietuma sienās. Bet, kad mūsu brīvprātīgā cietuma sienas sabrūk, paliek tikai to saišu vienotība, kādas mēs esam.

Avots: lionsroar.com
Tulkojums: Andrejs Gluško
Kolāžas: Karīna Griljuka

Populārie materiāli

Jūs nokļuvāt beta versija vietne rytmy.media. Tas nozīmē, ka vietne tiek izstrādāta un testēta. Tas mums palīdzēs noteikt maksimālo kļūdu un neērtību skaitu vietnē un nākotnē vietni padarīs jums ērtu, efektīvu un skaistu. Ja kaut kas nedarbojas jūsu labā vai vēlaties kaut ko uzlabot vietnes funkcionalitātē - sazinieties ar mums jebkurā jums ērtā veidā.
BETA