Derhêner û şanogerê Ukrainiankraynî Les Kurbas di nîvê sedsala 20-an de nûkerê şanoya Ukrainiankraynî bû. Lê ne tenê ji ber ramanên xweyên neasayî an wêrekiya xweya afirîner, di heman demê de ji ber ku wî şano wekî tiştek nerewa, şermok, çêkirî fêhm nekir. Di ferhengoka wî de timûtim bêjeyên mîkrokozmos, hêz, domdarî, mekan û dem, domdar deng vedidan. Wî ji pênc zimanan pirtir zanî û di orîjînalê de xebatên felsefî yên herî pêşverû xwend. Kurbas şano wekî qada veguherîna mirovî dît, ku her tiştê bingehîn di cîhana hundurîn de pêk tê. Çima Kurbas dikare wekî hunermendek ku bi hişmendî xebitî bê hesibandin, wî çawa di xebata xwe ya bi lîstikvanan re prensîbên giyanî bi kar anî, û çima em hîn jî manevrayên wî yên şanoyê di şanoya nûjen de dibînin?

Viyana nîgara destpêkirinê ye

Xwezî Alexander Kurbas di sala 1907-1908 de li Zanîngeha Viyenê ket nav xwendekarê belaş ên xwendina almanî û sllavî, xwendina teolojî û felsefeyî bijart û bi zimanên - almanî, polonî, slavonî û sanskrîtî fêr kir (ev ji bilî Norwêcî û Englishngilîzî ye, ku wî xwendiye dibistan). Di wê demê de, Viyana paytexta hunera guhêzbar bû, zivirandina epokalan, fersendek ji bo nêrînên hestyar. Di heman demê de, bêtir û bêtir mirov fêhm dikin ku pergala kevn xwe xilas kiriye û di pirsên hebûna hertimî de eleqedar e - ez kî me? Ez li ku derê me? Xalê çi ye? Ma Xwedê çawa bibîne? Gerdûn û qanûnên wê yên xwezayî çawa ye? Dema ku ew xwendekarek li Viyana bû ku derhênerê pêşeroj li ser Rudolf Steiner, yek ji mystics herî populer, okultists û pratîsên wê demê fêr bû. Wî bala gelek mezin kişand ser cîhana hundurîn a mirov, jiyanê wekî rêça giyanî, û mirin jî wek veguhêztinek, destpêkek diyar e. Steiner di heman demê de gelek pêşengek wekî mistemayên kevnar hildiweşîne, ango, ew bi rîtuelî ne ji ber tematîk. Kurbas, mîna hin ciwanan, ji van ramanan re poşman bû.

Les bi berfirehî dixwînin, di nav de aliyên felsefî yên ol, derman û ramanên cîhanî yên Hindistan, Tibet, Chinaîn û Japonya. Ew di serî de eleqedar bû ku meriv çawa van pratîkan di hunerê de were sepandin. Ji ber vê yekê, ew vegeriya Ukrainekraynayê û bi nêrînên nû li ser şanoyê û danûstendina bi temaşevanan re tije kir. Ew ji huner, lê ji jiyanê, li ser tevahiya cîhanên ku ji giyanê mirovan derdikevin, bêtir bûye.

Bîn

Les Kurbas nefesek zehf girîng dît. Di xebata bi lîstikvanan re, wî pratîkên bikar anîn ku bingeha pir pratîkên giyanî ne û naha bi berfirehî têne zanîn. Di yek ji leyistokên xwe yên derhêneriyê de, ku ew bi aktorên Theateranoya Berezilî re pêk anî, Kurbas wiha got:
"… Dema deşîfrekirina têgeha balkêşiyê, ev e, qe nebe ji bo min, li gorî analîza vê peyvê, ew e ku kesek ji mirovê navînî ahengsaztir, lihevhatîtir e; û aheng tê wateya hevsengiyek bêkêmasî ya diyar. Ew di bingeh de li ser bingeha pêvajoya herî girîng a laşê me ye, ango, li ser alternatîfa rast a nefes û bêhnê, li ser vexwarina rast a hewaya bêhnok. Em di têgihiştina kesek wiha de xwe baş hîs dikin. "

Wî dest bi hin perwerdehiyên li atolyeya şanoyê de bi navgîniyek kurt kir, ku destûr da lîstikvan ku xwe biêşîne, baldar bibe, guh bide hundurê guhastinê. Wî ji wargehên xwe re li ser 7 navendên ku di laşê mirovan de û di derheqê tîrêjê hewayê de heye. Heft navend hene û 7 chakras jî hene. Wan her weha praktîkek şûştina "sêlikê", ku dîsa di pir pratîkên nûjen de tête bikar anîn.

Ritim

Dema ku hûn mijara Theateranoya Kurbas lêkolîn dikin, hûn şaş dimînin. Ji ber vê yekê gelek ramanên pêşkeftî, kûr û gerdûnî ji hêla vê civatê ve ne tenê ne li ser qonaxê, lê di jiyanê de pêk hatine. Theanoyek ji bo wan fersendek bû ku ew nîşan bide ka meriv çawa diçe û ew çawan ji jiyanê hez dike. Ew e ku bijî, ne ku pêşbixe.

Rîtîm bingeha her têkiliyê ye. Lîstikvan perwerdehiya jêrîn hebû: metronome hate danîn û herkes bi yekdengî di yek rêgezê de çûn, paşê kopiyên ji performansê hatin vê rêzikê zêde kirin, û piştre metronome sekinî, û lîstikvan berdewam kirin bi yek rêgezê, xwe li hundur hîs kirin. Piştra ew bi hevûdu re ketin nav hev, berdewam kir ku bêhêz be. Piştra peywir hîn dijwartir bû, wan fêr bûn ku bi hestên cûda û qehremaniyê bi rîtmayê hestên cûda veguhêzin. Mînakî, heke karaktera kesek hêrs nîşan da, wî dest bi çalakiyê kir û bi lezek zûtir peyivî, dê hemû yên din hêdî hêdî bimînin. Berî her tiştî, lîstikvan fêr bûn ku rîtma hundurîn bêyî metronome hest dikin. Rêzika dilşikestinê, şûjinê, û jixwe jî jiyan bixwe ye. Do ji wiya dernakevin. Oni li ser qonaxê qewimî? Temaşevan jî ket nav rêzika ku ji aliyê bircan ve hatî afirandin û ew mîna trancek diyar bû. Temaşevan ne çavdêriyek pasîf bû, ew beşdarî çalakvanek çalak bû, ew bi lîstikvanan re di eynî rêzê de bû.

"Li her tiştê cîhanê rîtmek heye. The sifrê rîtmek heye, û zimanê min, û hewa bi rihetiyek heye, û ne tenê rîtmek ji bo guh, deng, lê rîtm û cîhê ... ", - Kurbas ji xwendekarên xwe re got.

Di rastiyê de, ev prensîpên rîtmek pişkek mezin a jiyana me ye. Hestek neyînî ya bihêz rihê we hildide, ku tê wateya rîtîm, ziman, rewşa laş. Ji bîr nekin ku her tişt di xwezayê de rîtma xwe heye. Cîhan mîna yek dansek mezin e.

Cih û dema

Kurbas mirovek bû ku êdî ew ê wekî hunermendek navbeynkar tê binav kirin. Ew di warên cûda yên jiyanê de eleqedar bû: ji cîh û destkeftiyên zanistî heta psîkolojiyê, pratîkên giyanî û folklorê.

Di pirtûkxaneya wî de hûn dikarin Biyopsîolojolojiya Wagner û Zanistên Têkildar, Huner û Xwezaya Cherbulier, Nivîsarên Voitovsky yên li ser Psîkolojiya Kolektîf, Sosolojiya Mueller ya Xerabûnê, Pêşveçûna Spî ya Nerînên Astronomî û Einstein, Felsefe û Felsefe bibînin. her weha nivîsarên kevnar ên Hindistan û herêma Asyayê.

Bi navgîniya Einstein û Bergson, ku dem û cîh nivîsî û lêkolîn kir, Kurbas hat vê têgihiştinê di aliyên şanoyê de. "... Qonaxa berdewamiya cîhê di demê de ye," "lîstika eşkerebûna rastiyê di dem û cîh de ye," wî dibêje. Ji bo hunermendan, ev têgehan ji hev veqetiyan e, ku ji bo salên 20-30-an ne ramanek eşkere bû. In di serdema nûjen de, ne her kes dikare bi rastî di dema pratîkê de, di nav dabeşên "paşerojê-paşeroj-pêşeroj" de, lê di rêvî, demjimêr de rast fêm bike. Bê guman, ew di heman demê de bi teoriya relatîviyê ya Einstein jî baş nas dikir.

Rastiyek cuda

Performansa Kurbas û lîstikvanên wî zêdetir mîna lîstikek veguherîner bû, ku temaşevan tijî derket, hebûna wî tiştek bû ku bifikirin. Afirînerê şanoyê bixwe jê re felsefî digotin, ew neçar bû ku bikeve hundurê cîhana mirov, di motîfên xwe de, hêmanên psîkolojiyê, xwendina sînorên hişmendiyê û rastiya wekî van. Ji ber vê yekê şêwazê jiyanê, nihêrîna berfireh û azadiya hundurîn ji bo pergala kevn xeternak bû, ya ku sûd werdigirt ji avahiyên derewîn û nebûna nirx û Xwedê.

Hûn dikarin bifikirin ger şanoyek bi vî rengî di bin şert û mercên teknîkî yên heyî de çêbibe? Lê ew nayê dinê. Heya nuha, şêwazên Kurbas li dibistan û civakên cûrbecûr tevgerîn têne qewirandin, lê tu kes bi rengek bingehîn nû nehatiye. Lêbelê, Les Stepanovych wisa dixuye ku pêvajo temaşe dike, dimeşe, dimeşîne ku bêtir. Zêdetirî sed sal paşê, ramanên wî tenê ne têkildar in, lê ew ji xwe re bîra xwe dikin, tişta rastîn. Ger hûn biçû kûrtir bibin û bikaribin bixwînin.

text: Katerina Gladka
Collages: Victoria քաղաքապետova

Materyalên mîna

Materyalên populer

Tu ketî guhertoya beta malpera ritmy.media. Ev tê vê wateyê ku malper di binê pêşkeftin û ceribandinê de ye. Ev ê ji me re bibe alîkar ku em di malperê de hejmara çewtî û aciziyên herî zêde bidin nasîn û malperê ji bo we di pêşerojê de hêsan, bandor û xweş çêbikin. Ger tiştek ji we re nebe, an hûn dixwazin di fonksiyona malperê de tiştek çêtir bikin - bi her awayî ji bo we re bi me re têkilî têkilî daynin.
BETA