Суретшілердің өзіндік ерекше координаттар жүйесі болуы керек. Өйткені, олардың әрқайсысы әртүрлі қаруды: дінді, рухани тәжірибені, шаманизмді, аскетизмді, қажылықты, аштықты, психотроптық препараттарды, кейде денеде өлімге әкелетін эксперименттерді қолға алып, әлемді мүмкіндігінше тереңірек білуге ​​тырысады.

Рухани және дене тәжірибесімен шедеврлерді кім және қандай арқылы жасады, суретшілер неге рух, рух және тіршілік философиясы арқылы жауап, шабыт және өзіндік стильді табады және қай стильде трансцендентализм ерекше байқалады?

Марина Абрамовичтің Випассана мен Леся Курбаның трансформациялық тәжірибесі, Ральф Эмерсон мен Генри Торо трансцендентализмі, Джером Салингердің йога, Кен Уилбердің рухани экологиясы, Карлос Кастанеда және Дэвид Линч медитациялары - мұның бәрі шығыс рухани тәжірибесінен алынған. Осылайша олар ерекше стильді іздейді және ішкі құдайды табады, олар рухты шабыттандыратын және үмітсіздікке толы сәттерде сақтайды.

Романтизм, трансцендентализм, сенсуализм, сентиментализм, натурализм, жасыл анархизм, спектакль - бұл трансценденция байқалатын және мазмұны мен формасында рухани тәжірибеге бейім өнердің стильдері мен жанрлары.

Дәстүрлі емес дәстүрлердің мәдениеті сұлулық пен рахаттан, азап пен санадан суретшілерге жақын бөлінбейді. Өнер адам сезімдерінің тереңдігін, ашықтық пен ақыл-ой тәжірибесіне бейім іздейді, бұған адамның нирвана мен шығармашылық табиғатын насихаттайтын «шығыс ойы мен дүниетанымы» көмектеседі.

Сананы өзгерту дегеніміз әлемді өзгертуді бастау: Абрамович әдісі және тибеттік буддизм

Нағыз уақыттағы қойылымдарда 30 жылдық тәжірибесі бар қойылымның әжесі, көрермендердің санасы мен көзқарасын физикалық азап, азап пен махаббатқа өзгертеді. Суретші тибеттік монахтар мен буддистердің тәжірибелері оған айтарлықтай әсер ететінін мойындайды.

Автор көбіне ырым-жырымдарға, атрибуттарға, ырғағына сүйенеді, осылайша оның айналасын өзгертіп, қасиетті етеді. Дәл осы тәжірибелер мен аудиторияға әсер ететін өзін-өзі түсіндіру.

Әр эксперимент алдында Марина Абрамович мұқият дайындалады: жұмысына, дене жаттығуларының нәтижелеріне, медитацияға байланысты белгілі бір диета. Абрамович тіпті суретшілер үшін випассанаға негізделген (буддизмдегі медитация түрі, «көру қабілетін дамыту») - тыныс алуды, ойларды, сезімдерді шоғырландыратын медитация тәжірибесі.

Студенттер күріштің дәндерін бөліп алады, жанасу сезімдерін дамытады, орманда көз байлап жүріп, бір аптаға толық үнсіздікке шыдайды.

1995 жылы Марина монахтардың мәйіттермен ұйықтау тәжірибесін қайталайды. Бұл медитация практикасы өлімнің мәнін түсінуге және тәннен арылуға көмектеседі деп сенеді. Себебі, Марина үшін шығармашылықтың негізгі құралы - оның денесі арқылы рух - бұл оның әйелі ауыртпалық пен қайғы-қасіретпен күшейеді. Өз шектеулерін зерттей отырып, өзін және әлемді өзгертуге ұмтылады. Абрамович тек физикалық тәжірибе сана мен руханияттың шекарасын кеңейтуге көмектеседі деп сенеді.

Жер гүлдермен күледі: жабайы табиғаттың жазушылары Ральф Эмерсон мен Генри Торо және трансцендентализм

Рухани өсу көбінесе табиғатқа деген сүйіспеншілік пен қамқорлықтан басталады. Жабайы табиғаттың жазушылары көбінесе экоцентризм, биоцентризм философиялары, даосизм, пантеизм, буддизм, пұтқа табынушылық, трансцендентализм және терең экологиялық және медициналық білімге ие.

Трансценденталист ғажайыптарға, адам ақылының жарық пен күштің жаңа ағымына мәңгілік ашылуына, шабыт пен экстазға сенеді, және трансценденталист сол ұлылыққа жету үшін рухани тәжірибелерді қолданады. Шын мәнінде, шығыс ілімдері оған жақын.

Мұндай жазушылар Генри Торо және Ральф Эмерсон болды.

Американдық трансцендентализмнің өкілі, атақты экспериментальды «Уолден» немесе «Ормандағы өмір» атты кітап жазған, аскетикалық өмір салтын ұстанған, күнделіктеріндегі табиғи өзгерістерді сипаттаған, натуралист болған және табиғатты қорғауды насихаттаған натуралист Генри Торо.

Торо жұмыстарының негізгі тақырыбы - күнделікті өмірде жасырылған рухани ояну. Торо рухани өсу - өмірдің маңызды құрамдас бөлігі деп санайды. Бұл барлық өзендер ағатын көз. Ол үшін Тороның өзі мұқият ой жүгірткен және медитацияның пайдасын жиі атап өткен.

Оның тәлімгері және трансцендентализмнің негізін қалаушы «Табиғат» манифесімен танымал Ральф Эмерсон болды. Онда жазушы табиғат сұлулығымен көтеріліп, тірі рухпен транске енетін үйлесімді тұлғаның нышанын жеткізеді. Ойшыл Эмерсон өз еңбектерінде тұлғаның дамуына, рух пен табиғаттың байланысына тоқталды.

Эмерсон мен он тоғызыншы ғасырдың қалған американдық зиялыларының үнділер мен буддистердің жазбаларына қызығушылығы артып, трансцендентализм дүниеге келді. Эмерсон мен Торо тәжірибелері туралы толық ақпарат сақталмады, бірақ олардың көркемдік серпіндері адам мен планетаның байланысын, атманға деген қызығушылығын (философиядағы рухани мәні туралы түсінік) және адамның тәжірибесі мен жадынан тыс нәрселерді біледі.

Трансценденталистерге қараудың тағы бір тәсілі - оларды руханият пен дінді анықтау үшін күресетін адамдардың ұрпағы ретінде көру.

ralf-uoldo-emerson-фото
Ральф Эмерсон

Американдық эссеист, ақын және философ, АҚШ-тағы ұлы ойшылдар мен жазушылардың бірі

 

Біз өз аяғымызбен жүреміз; біз өз қолымызбен жұмыс істейтін боламыз; біз өз ақыл-ойымызбен сөйлесеміз ... Адамдар ұлты бірінші рет өмір сүреді, өйткені әркім өзін Құдайдың рухынан рухтандырылған деп санайды, ол сонымен бірге барлық адамдарға шабыт береді.

Жауынгер - қуатты аңшы, егер оның аңшылығы сәтті болса, ол білімді адам болады: Карлос Кастанеда және үндістердің бақсылық техникасы

Алғашында антрополог, кейінірек шаманизм мен батыс дүниетанымының автор-зерттеушісі Карлос Кастанеда өзінің оқытушысы Дон Хуанның ықпалымен осы білімде өзінің қамқорлығын пайдаланып, 12 ең көп сатылатын кітап жазды.

Ол Мексикаға дала жазбаларын жүргізу және Яки үндістерінің ежелгі қалаларының орналасқан жерлерін белгілейтін ескі карталарды жинау үшін барып, медитацияны, сабақтарды және американдық бақсылардың сиқырлы үзінділерін үйренді. Кейінірек ол күнделік кітаптарында медитация тәжірибесінің жарқын кезеңдерін сипаттайды, оларды өз тәжірибесінде баяндайды.

Кітаптарында ол «Бүркіттің эманациясы» энергетикалық өрістерінен тұратын шындық идеясын талдайды (Дон Хуан адам сонымен бірге көрінетін және көрінбейтін әлеммен өзара әрекеттесетін энергетикалық құрылым деп санайды). Кастанеда медиатордың негізгі идеясы шындықты дәстүрлі қабылдау шеңберінен шығу деп тұжырымдайды (Дон Хуанның ілімдері).

Шамандық әдістер ішкі диалогтарды тоқтатады және әлемді шын мәнінде сезінуге үйретеді - қатынассыз және практиктің жеке тарихын өшіреді. Ол үшін Карлос Кастанеда туған жылы мен туған жерін, өмірбаянындағы ұлтты өзгертті және жеке қарым-қатынастардан бас тарту үшін достарымен және туыстарымен барлық қатынастарды үзді.

Зерттеу сапарында Кастанеда жауынгер арқылы жеке күш іздеді. Дон Хуан бұл жолды бақыланатын армандар мен өмір сүру өнерінде табуға болатындығын айтады (басқа шындыққа ену және басқа адамға қайта өмір сүру).

Қазіргі уақытта Кастанеда фанаттары Tensegrity - Мексикалық бақсылардың сиқырлы үзінділерін Кастанеде зерттеулері арқылы біле алады. Бұл дене қимылдары, тыныс алу және дене күйлері, олар сана күйін өзгертуге немесе шындықта армандауға мүмкіндік береді.

Өнер тереңдікке жауапкершілік туралы: суретшілер мен өнердің қоғамға, табиғатқа және мәдениетке қатынасы қандай?

Өнер - бұл мәдениеттің айнасы, ол рухани және материалдық әлемдер арасындағы байланыстырушы материал ретінде қызмет етеді. Бұл оны жасайтын немесе тұтынатын адамдардың өзіндік портретін бейнелейді.

Өнер өзіңді, өзіңнің бірегейлігіңді және басқа мәдениеттермен ұқсастықты түсінуге және зерттеуге көмектеседі. Өнердің пайда болуы діннің дамуымен тығыз байланысты. Мифология, философия және тотемизм немесе сиқырдың қайнар көзі үшін өнердің маңызы зор. Сондықтан суретшілер әлі де рухтардан қолдау іздейді және көне тәжірибелерге бейім. Олардың көпшілігі ата-бабалары әлемді және қоршаған табиғат құбылыстарын жақсы сезінгендеріне сенімді. Шығармашылықтың негізі болатын шабыт пен сүйіспеншілікке ықпал ететін бұл білім.

Сонымен қатар, өнер адам мен қоғамға ғана емес, табиғаттың өзіне де әсер етуі мүмкін. Ол табиғатты бейнелеп қана қоймай, оны өзгерте алады - қиялда да, нақты өмірде де. Ол адамның табиғатын өзгертеді.

Бұл жауапкершілік және өнерді рухани (подсознание), жеке, ұжымдық және материалдық әлемге тарту оның авторларынан үстірт емес, олардың процестері мен нәтижелері туралы терең хабардар болуды, сонымен бірге осы жауапкершілік үшін шаршауды қалпына келтіруді талап етеді.

мәтін: Анастасия Салашна
Коллаждар: Виктория Майорова

Ұқсас материалдар

Танымал материалдар

Сен тұрдың бета нұсқасы веб-сайт rytmy.media. Бұл сайт әзірленіп, сынақтан өтіп жатқанын білдіреді. Бұл бізге сайттағы көптеген қателіктер мен қолайсыздықтарды анықтауға көмектеседі және болашақта сайтты сіз үшін ыңғайлы, тиімді және әдемі етеді. Егер сізге бірдеңе көмектеспесе немесе сайттың функционалдығын жақсартқыңыз келсе - сізге ыңғайлы тәсілмен бізге хабарласыңыз.
BETA