Cercare di sbarazzarsi del nostro stress emotivo può gettarci in uno "shock cognitivo" che trasforma le nostre menti in confusione. Ezra Baida pone cinque semplici domande per aiutarci a evitarlo.

Ezra_Bayda
Ezra Baida

Attivista zen americano, autore e insegnante Zen, insegnante presso il San Diego Zen Center (in prima linea nel movimento per presentare le verità fondamentali del buddismo senza terminologia tradizionale):

Durante un recente viaggio a Prigione di Alcatraz Ho avuto un'esperienza emozionante: stavo camminando nei corridoi, stando nelle celle e cercando di immaginare come fosse essere imprigionato tra queste mura. Prima della sua chiusura come prigione funzionante, Alcatraz era unica in quanto tutti i prigionieri erano isolati in isolamento. Ho sentito la storia di un prigioniero che è stato messo in una cella solitaria buia come la notte come punizione. Si strappò il bottone dalla camicia e lo lanciò in aria. Poi si inginocchiò e la cercò, e poi la gettò di nuovo - solo per non impazzire al buio.

Può sembrare che questo esempio non abbia nulla a che fare con noi, ma la verità è che ognuno di noi ha i propri modi per evitare l'oscurità e la strategia di lanciare un bottone. Possono sembrare più intelligenti e più produttivi, ma stanno comunque cercando di evitare i loro problemi.

Sembra che il desiderio di evitare lo spiacevole sia profondamente radicato nella psiche umana. Dopo tutto, quando sembra che stiamo perdendo il controllo della vita, vogliamo naturalmente cercare conforto e sollievo. Ma la sensazione che la vita sia fuori controllo non è nuova. Come disse il Buddha più di 2500 anni fa, dovremo sempre fare i conti con il fatto che la vita è inestricabilmente legata al disagio e alla frustrazione. Avremo sempre molti problemi: preoccupazioni per la sicurezza finanziaria, difficoltà nelle relazioni, paure per la loro salute, la ricerca del successo e del riconoscimento e la preoccupazione che tutto vada storto, ecc. E forse il problema più grande è che non vogliamo assolutamente avere alcun problema. Ecco perché la nostra vita attuale sembra piena di stress.

Molte persone iniziano la pratica della meditazione con l'aspettativa che porterà loro pace e sollievo dalla sofferenza mentale. Naturalmente, in una certa misura la meditazione può dare questo. Ma quando siamo bloccati nello stress emotivo, saremo fortunati se possiamo anche solo pensare a questo strumento. Anche se non potessimo dimenticare la meditazione, il fatto stesso che ci limitiamo a sederci e seguire il nostro respiro senza affrontare direttamente i nostri problemi è improbabile che porti una pace profonda e duratura. I problemi rimarranno.

A volte, quando le emozioni sono insolitamente forti, quando siamo sopraffatti da sensazioni molto spiacevoli di perdita di terreno sotto i nostri piedi e completa impotenza, in tali momenti è particolarmente difficile ricordare ciò che sappiamo.

Questa è una buona ragione. Quando siamo in uno stato di stress, il cervello "nuovo" o cognitivo tende a cessare di svolgere le sue funzioni. Questo fenomeno è chiamato "shock cognitivo" e disabilita la capacità di base della mente cognitiva di funzionare. Quando il cervello pensante è in congedo creativo, non siamo semplicemente in grado di pensare chiaramente. Durante lo shock cognitivo Cervello "antico"il responsabile della sopravvivenza e della protezione prevale. A questo punto, è probabile che attaccheremo, fuggiremo o diventeremo insensibili, ma nessuno di questi comportamenti promuove la consapevolezza. Di nuovo, quando siamo in uno stato di shock cognitivo, saremo molto fortunati se riusciamo a ricordare almeno il nostro desiderio di risvegliarci.

Quando la chiarezza è oscurata dall'energia oscura e ribollente del dolore emotivo, è utile avere alcuni brevi promemoria che ci riporteranno alla realtà.

Questa domanda: Cosa ci aiuta a svegliarci? La risposta a questa domanda globale può essere diviso in cinque molto semplici, domande specifiche e piccole, ognuna delle quali ci aiuterà a trovare un modo per fare chiarezza.

Quindi, ecco 5 domande che ci aiuteranno a svegliarci

1 Cosa sta succedendo adesso?

Questa domanda richiede un onesto riconoscimento della situazione reale. Ma per questo dobbiamo essere in grado di vedere la differenza tra la nostra interpretazione di ciò che sta accadendo e i fatti reali della situazione.

Per esempio, quando sperimentiamo il panico a causa della perdita di un lavoro o perché tutti i nostri risparmi sono scomparsi dall'oggi al domani, è facile essere così presi dalle nostre paure che perdiamo ogni senso della prospettiva. Ma cosa sta realmente accadendo in questo momento? Non è vero che di solito soffriamo molto di più a causa delle nostre ossessioni per la minaccia dei senzatetto e della fame che per реального provare la fame e perdere il tetto sopra la testa? La capacità di vedere chiaramente i nostri pensieri, l'autenticità di cui crediamo e che spesso si basano su percezioni negative del futuro, ci consente di tornare alla realtà oggettiva di ciò che sta accadendo.

Un altro esempio: quando entriamo in un vortice di stress emotivo, quasi sempre aggiungiamo il pensiero "qualcosa non va", qualcosa non va in generale, o, più probabilmente, sbagliato in una relazione con un'altra persona o con se stessi. Inoltre, penseremo quasi sempre a come sfuggire allo stress - per cercare di correggere la situazione, trovare il colpevole o analizzare la situazione. In breve, lavorare in modo efficace con i nostri problemi emotivi richiede che prima vediamo chiaramente non solo cosa sta realmente accadendo, ma anche cosa stiamo portando nella situazione attraverso le soluzioni alternative che abbiamo creato, piani di fuga e giudizi.

Quanti dei nostri problemi derivano dalle storie che inventiamo? L'abbandono della nostra trama è fondamentale per capire cosa sta realmente accadendo in questo momento. Dobbiamo vedere l'intera storia com'è realmente. Dobbiamo smetterla di ripetere costantemente la nostra versione della storia nella nostra mente e dubitare della loro verità. Dopotutto, l'unica cosa che fanno questi pensieri è sostenere e rafforzare le nostre esperienze dolorose. Ciò è particolarmente vero quando ci giustifichiamo e incolpiamo noi stessi. Il compito della prima domanda pratica è "Cosa sta succedendo adesso?" - può aiutarci a uscire dal velenoso circolo vizioso delle nostre storie.

2 Posso vedere questo come la mia strada?

Se non ci poniamo questa importante domanda, difficilmente ricorderemo nemmeno che il nostro problema è un'opportunità per il risveglio. È importante per noi capire che la nostra situazione è esattamente ciò con cui dobbiamo lavorare per diventare liberi.

Per esempio, la persona che ci infastidisce di più diventa uno specchio. Puoi chiamare questa persona un "Buddha fastidioso" - un riflesso di esattamente ciò in cui siamo bloccati. Dopotutto, l'irritazione è ciò che portiamo in una situazione.

È estremamente importante che impariamo che situazioni e sentimenti difficili non sono ostacoli da evitare. Piuttosto, queste difficoltà sono il percorso stesso. È un'opportunità per uscire dal nostro piccolo mondo protetto; è la nostra opportunità per risvegliarci a uno stile di vita più autentico. L'importanza di questo punto è difficile da sopravvalutare.

Potresti aver sentito questa idea prima che le nostre difficoltà siano la nostra strada. Ma è molto più facile comprenderlo intellettualmente che ricordarlo quando siamo nel mezzo del caos della vita. Perché? Perché istintivamente vogliamo vivere senza problemi. Pertanto, di solito continuiamo a cercare conforto e sicurezza fino a un certo punto (se siamo fortunati) non saremo abbastanza delusi dai colpi del destino. A questo punto, possiamo capire che le nostre strategie, qualunque esse siano (ad esempio più controllo, più sforzo, evitare, incolpare gli altri) non ci darà mai la qualità della vita che tutti desideriamo. A questo punto, quando le frustrazioni della vita diventano le nostre insegnanti, possiamo iniziare a usare le nostre difficoltà come un modo per risvegliarci.

Se ricordiamo l'importanza di questo, possiamo fare un grande passo nella pratica: possiamo aprire il nostro dolore e accoglierlo. Perché capiremo che finché continueremo a resistere alla nostra esperienza, cammineremo in un circolo vizioso.

3 A quale idea credo di più?

Dobbiamo sapere dove siamo bloccati nel nostro simile a un radar credenze. E dobbiamo sapere come lavorare con loro. Di nuovo, il processo inizia con la domanda: "In quale dei miei pensieri credo di più?" Tuttavia, se la risposta non arriva, lascia cadere la domanda e torna alle tue esperienze fisiche, invece di cercare di trovare una soluzione intelligente. Quindi, dopo un po ', poniti di nuovo questa domanda. Prima o poi, se perseveri, la risposta arriverà da sola, a volte sotto forma di intuizione.

Per esempio, il tuo pensiero superficiale potrebbe essere: "È impossibile accettare". C'è una voce protettiva di rabbia e frustrazione in questo pensiero. Ma quando esploriamo più in profondità, possiamo fare una grande scoperta - scoprire il pensiero "Non posso farlo", a cui ci siamo aggrappati con tutte le nostre forze. Quindi, quando ci conosciamo meglio, possiamo passare a un nuovo livello qualitativo di comprensione. Non abbiamo incontrato questa idea molte volte prima? È a questo punto che iniziamo a smantellare gradualmente la fortezza costruita dalle nostre radicate percezioni negative di noi stessi. Ma per arrivare a questo posto, dobbiamo prima scoprire in quale dei nostri pensieri crediamo di più.

Rispondere a questa domanda è come cercare di catturare la mente in un'immagine. C'è una grande tentazione di perdere questa domanda, soprattutto perché spesso crediamo che la nostra opinione sia la Verità, e può essere difficile capire ciò in cui crediamo veramente. Sebbene l'osservazione della mente ci consenta di vedere chiaramente i nostri pensieri superficiali, le convinzioni più profonde rimangono nascoste sotto la superficie. Pertanto, queste convinzioni profonde spesso ci dettano come ci sentiamo e agiamo, e continuano a funzionare quasi inconsciamente.

Per esempio, i nostri pensieri di insicurezza personale, in cui crediamo sacramente, potrebbero non apparire in superficie in una situazione particolare. Spesso non siamo consapevoli della loro presenza. Ma la loro traccia velenosa si manifesta nella nostra rabbia, depressione, sensi di colpa e vergogna. Questi pensieri di insicurezza, in cui crediamo e che sono così profondamente nascosti, funzionano come radare spesso cerchiamo quelle esperienze che confermano che le nostre convinzioni di verità sono una classica profezia che si autoavvera.

Per esempioSe ritieni che la vita non sia sicura, tutto ciò che devi confermare è ottenere una bolletta un po 'più grande di quanto ti aspettavi. E tutto, ora la tua mente inizia a tessere scenari di morte.

4 Che cos'è?

Questa domanda potrebbe il più importantequesto è koanom Zenperché la mente razionale non riesce a trovare una risposta. L'unica risposta arriva quando siamo in grado di affrontare direttamente l'esperienza fisica del momento presente. In questo momento, chiediti: "Cos'è questo?" Anche se non senti alcuno stress, questa domanda può essere applicata a tutto ciò che è nel momento presente. Presta attenzione alla tua postura fisica. Senti quali sensazioni fisiche prevalgono nel corpo ora. Senti la tensione sul viso, sul petto e sull'addome. Sii consapevole dell'ambiente che ti circonda: la sua temperatura, la luminosità della luce, i suoni circostanti. Senti il ​​corpo inspirare ed espirare, mentre provi la sensazione del momento attuale. Senti l'energia nel tuo corpo mentre ti concentri sul "Cosa" (non sul "Perché") della tua esperienza. Solo allora risponderai alla domanda "Che cos'è"?

È difficile mantenere la consapevolezza nel momento presente in cui è presente lo stress. Dopotutto, per vivere veramente il presente così com'è, dobbiamo abbandonare i nostri mezzi di protezione più familiari: giustificazione, tentativo di controllare tutto, intorpidimento, ricerca di distrazioni e così via. L'unico scopo di queste strategie è proteggerci dal dolore che siamo no vogliamo sperimentare. Ma finché non potremo rinunciare a questi metodi di protezione e sperimentare direttamente l'esperienza fisica, rimarremo bloccati nella storia del nostro "io", senza renderci conto della vita che si sta svolgendo in questo momento.

Per esempio, se ci sentiamo ansiosi, è naturale voler evitare questa sensazione. Possiamo cercare di occuparci di qualcosa, o fare uno sforzo maggiore, o cercare di capire cosa sta succedendo. Ma se possiamo chiederci "che cos'è?" - L'unica vera risposta importante arriva nel processo di provare ansia a livello fisico, al momento. Ma ricorda, non chiediamo - "Di cosa si tratta?", Che è un tentativo di analisi - l'esatto opposto della presenza fisica. Chiediamo solo: cos'è veramente?

Domanda Koan "Cos'è questo?" suscita la qualità della curiosità, perché l'unica "risposta" viene da uno stato di completa apertura all'esperienza della verità di ogni momento. Curiosità significa che siamo pronti a esplorare territori inesplorati, luoghi in cui il nostro ego non vuole andare. La curiosità ci permette di avvicinarci al limite, di avvicinarci alle nostre paure più profonde. La vera curiosità significa che siamo pronti a dire "sì" alla nostra esperienza, anche la più complessa delle sue particelle, invece di assecondare il nostro "no", che nasce dalla resistenza abituale.

Quando diciamo "sì" alla nostra esperienza, non significa che ci piace quell'esperienza, che siamo pronti ad accettarla. Questo non significa nemmeno che rifiutiamo il "no" della nostra resistenza. Dire "sì" significa semplicemente che stiamo prestando molta attenzione al "no". Ciò significa che non resistiamo più a persone, cose e paure che non ci piacciono. Invece, impariamo ad aprirci a loro, a invitarli, a salutarli con curiosità, a capire cosa sta realmente accadendo.

Tuttavia, a volte, quando la mente è in preda al panico di insicurezza e confusione, è particolarmente difficile tornare al desiderio di svegliarsi. Come troviamo la disponibilità a stare faccia a faccia con le nostre paure in tali momenti, paure che limiteranno sempre la nostra capacità di amare? Quando ci sembra che l'oscurità sia fitta e nulla aiuta, quando dimentichiamo anche il desiderio di passare alla luce, l'unica cosa che possiamo fare è fare un respiro profondo al centro del petto. Durante l'inspirazione, mostriamo lo stesso calore e compassione che proviamo per un amico o un bambino bisognoso. Quando respiriamo nel cuore, ci connettiamo con il centro del nostro essere a livello fisico e questo è un modo per mostrare gentilezza amorevole a noi stessi, anche quando sembra che la gentilezza amorevole non sia intorno.

Ricordando che i nostri problemi sono anche la nostra strada, e inspirando sensazioni spiacevoli al centro del petto, possiamo imparare a stare con le sensazioni dolorose attuali. È importante capire che la capacità di porre la domanda "Che cos'è?" e rimanere con ciò che scopriamo di conseguenza richiede molta pazienza e coraggio. Forse possiamo farlo solo un po '. Ma perseveriamo, anche se sono solo tre respiri alla volta. È la consapevolezza che ci guarisce. È la consapevolezza che ci permette di ricongiungerci con il nostro cuore, con l'essenza del nostro essere.

Recentemente mi è stato detto che avevo bisogno di una procedura medica per determinare se avevo il cancro alla prostata. La paura del pensiero del cancro alla prostata, combinata con i ricordi dell'esperienza estremamente spiacevole di precedenti procedure simili, ha portato a una sensazione di orrore e dolore. Negli anni mi sono liberato da molte delle mie paure e attaccamenti, ma ognuno di noi ha una frontiera che la nostra paura non ci permette di andare oltre, e sebbene abbia avuto una vasta esperienza con la malattia e il dolore, queste circostanze mi hanno indubbiamente messo da solo. confine.

È stato utile per me rispondere alla prima domanda: "Cosa sta succedendo ora?" Perché potevo vedere che non c'era davvero nessun disagio fisico oltre al disagio causato dal credere nei miei pensieri basati sulla paura. È stato anche utile chiedermi: "Posso vedere questa situazione come la mia strada?", Poiché indicava la possibilità di lavorare con i miei attaccamenti e le mie paure. La domanda "A quale idea credo di più?" mi ha permesso di vedere che pensieri come "È troppo" e "Non lo sopporto" erano solo pensieri - pensieri che non erano veri, non importa quanto veri sembrassero in quel momento.

Ma la vera chiave per lavorare con il panico e l'orrore veniva dal rispondere alla domanda del koan: "Cos'è questo?" La risposta era tornare ancora e ancora all'esperienza fisica del momento presente, come la sensazione di oppressione al petto e nausea allo stomaco. A volte potevo stare con lui solo per tre respiri. A volte i sentimenti erano così forti che tutto quello che potevo fare era respirare quei sentimenti al centro del mio petto, ricordando tutti coloro che soffrono della stessa o di una malattia simile e cercando di mostrare compassione a tutti.

Alla fine, la domanda "Che cos'è?", Con la quale sono rimasto per un po ', ha permesso ai muri della paura della prigione, in cui mi ero volontariamente imprigionato, di iniziare a dissolversi, e ho potuto sperimentare la facilità e la libertà di resistere alla resistenza.

Quando possiamo intuitivamente arrivare al fondo della domanda "Cos'è questo?", Vedremo che la nostra esperienza, per quanto spiacevole, cambia costantemente e che, in effetti, è semplicemente una combinazione di pensieri in cui crediamo, sensazioni fisiche e vecchi ricordi. Non appena lo vediamo, l'esperienza della sofferenza inizierà a sgretolarsi e non sembrerà così duratura. Ma ancora una volta, la guarigione porta consapevolezza.

5 Posso solo permettere che questa esperienza sia?

Non è facile, perché il desiderio umano di comfort ci fa desiderare di correggere o sbarazzarci di esperienze spiacevoli. Permettere alla nostra esperienza di essere semplicemente, di regola, diventa possibile solo dopo che siamo frustrati dalla futilità di cercare di correggere noi stessi (e gli altri). Dobbiamo capire che cercare di cambiare o lasciare andare i sentimenti che non vogliamo provare semplicemente non funziona. Per permettere alla nostra esperienza di essere semplicemente, abbiamo bisogno di una profonda comprensione che cercare di allontanare il nostro dolore è molto più doloroso che sentirlo. Questa comprensione non è intellettuale ed è radicata nel nucleo del nostro essere.

Una volta che permettiamo alla nostra esperienza di essere ciò che è, la consapevolezza diventerà un vaso più capiente all'interno del quale lo stress inizierà a disintegrarsi da solo. A volte aiuta ad aumentare il volume della consapevolezza quando abbracciamo intenzionalmente lo spazio ei suoni circostanti, o qualsiasi cosa con cui possiamo entrare in contatto oltre la nostra pelle. In questo vaso più ampio e spazioso, la sofferenza può persino trasformarsi da qualcosa di pesante e cupo in pura energia, più leggera e trasparente. Questa energia può essere rilasciata da sola, senza alcun tentativo di liberarsene.

Quest'ultima domanda: "Posso solo permettere che questa esperienza sia?". Ci dà l'opportunità di mostrare le qualità della misericordia e della gentilezza amorevole, perché non consideriamo più noi stessi o la nostra esperienza imperfetti. Siamo pronti a vivere le nostre vite nel vasto spazio del cuore, non nei giudizi auto-limitanti della mente.

Queste cinque domande sono "Cosa sta succedendo adesso?", "Posso vederlo a modo mio?", "A quale idea credo di più?", "Cos'è questo?" и "Posso solo lasciare che questa esperienza sia?", - ricordarci i passaggi chiave necessari per affrontare il nostro trauma emotivo. Alcuni dei miei studenti portano in tasca carte plastificate con queste cinque domande in caso di "shock cognitivo" quando tutto ciò che sappiamo viene temporaneamente dimenticato.

Tuttavia, ricorda che queste domande sono solo dei suggerimenti. È importante non perdersi nei mezzi e nelle tecnologie. In un senso più ampio, poniamo queste domande perché quando siamo emotivamente stressati, di solito ci troviamo nella morsa di muri di prigione auto-eretti di rabbia, paura e confusione. Ma quando i muri della nostra prigione volontaria crollano, tutto ciò che rimane è l'unità di legami che siamo.

fonte: lionsroar.com
Traduzione: Andrey Glushko
collages: Karina Grilyuk

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