Umjetnici moraju imati svoje jedinstvene koordinatne sustave. Uostalom, svaki od njih pokušava upoznati svijet što je dublje moguće uzimajući u ruke različito oružje: religiju, duhovne prakse, šamanizam, asketizam, hodočašće, izgladnjivanje, psihotropne supstance i ponekad smrtonosne eksperimente na tijelu.

Tko je i kroz koje su duhovne i tjelesne prakse stvorili svoja remek-djela, zašto umjetnici pronalaze odgovore, inspiraciju i svoj vlastiti stil kroz duhovnost i filozofiju postojanja i u kojim stilovima umjetnosti je transcendentalnost najizražajnija?

Vipassana Marina Abramoviča i transformacijske prakse Lesije Kurbas, transcendentalnost Ralpha Emersona i Henryja Thoreaua, joga Jerome Salingera, duhovna ekologija Kena Wilbera, meditacija Carlosa Castanede i Davida Lyncha - sve su ove metode posuđene iz istočnih duhovnih praksi. Ovako traže jedinstveni stil i pronalaze unutarnjeg boga koji nadahnjuje i spašava senzualne umjetničke duše u trenucima očaja.

Romantizam, transcendentalizam, senzualizam, sentimentalizam, naturalizam, zeleni anarhizam, izvedba su stilovi i žanrovi umjetnosti u kojima se transcendencija prati i koja u sadržaju i obliku teži duhovnim praksama.

Kultura netradicionalnih praksi neodvojiva je (dio / osobina) od ljepote i užitka, patnje i svijesti, što je umjetnicima blisko. Umjetnost traži dubine ljudskih osjećaja, sklona otvorenosti i eksperimentiranju s umom, a to je omogućeno „istočnjačkim umom i svjetonazorom“ koji promiču nirvanu i stvaralačku prirodu čovjeka.

Promijeniti svijest znači započeti mijenjati svijet: Abramovičeva metoda i tibetanski budizam

Baka performansa s 30 godina iskustva u predstavama u stvarnom vremenu koje mijenjaju svijest i stav publike prema fizičkoj boli, patnji i ljubavi. Umjetnica priznaje da su pod velikim utjecajem tibetanskih redovnika i budističke prakse.

Autor se često naginje ritualima, atributima, ritmu i na taj način mijenja okoliš oko sebe, čineći ga svetim. Upravo te posuđene prakse i samo-interpretacija utječu na njegovu publiku.

Prije svakog eksperimenta, Marina Abramovič pažljivo priprema: određenu prehranu ovisno o izvedbi, obavljanju tjelesnih praksi, meditaciji. Abramovič je čak stvorio vlastitu metodu za umjetnike koja se temelji na vipassani (vrsta meditacije u budizmu, "razvijanju vizije kakva jest") - meditativnoj praksi tijekom koje se posti, koncentrirajući se na disanje, misli, osjećaje.

Učenici dijele zrno riže, razvijaju taktilne senzacije, hodaju slijepljene očima kroz šumu i provode tjedan u potpunoj tišini.

Marina je 1995. ponovila praksu monaha kako spavaju s leševima. Vjeruje se da ova meditativna praksa pomaže razumjeti suštinu smrti i riješiti se mesa. Jer, za Marinu je glavno sredstvo kreativnosti njezin duh kroz tijelo - njegova supruga otvrdne od boli i patnje. Istražujući vlastite granice, nastoji transformirati sebe i svijet. Abramovič je siguran da će samo fizičko iskustvo pomoći proširiti granice svijesti i duhovnosti.

Zemlja se smiješi cvijećem: pisci divljih životinja Ralph Emerson i Henry Thoreau i transcendentalizam

Duhovni rast često počinje ljubavlju i pažnjom prema prirodi. Pisci divljih životinja često imaju filozofiju ekocentrizma, biocentrizma, religijske poglede na taoizam, panteizam, budizam, paganstvo, transcendentalnost i duboko znanje o okolišu i medicini.

Transcendentalist vjeruje u čuda, u vječnu otvorenost ljudskog uma novom prilivu svjetlosti i moći, vjeruje u inspiraciju i ekstazu, a transcendentalista je koristio duhovne prakse kako bi postigao tu veličinu. Zapravo, zato su mu istočna učenja bliska.

Takvi pisci bili su Henry Thoreau i Ralph Emerson.

Predstavnik američkog transcendentalizma - prirodoslovac Henry Thoreau, koji je napisao čuvenu eksperimentalnu knjigu "Walden, ili život u šumi" prakticirao je asketski način života, opisao prirodne promjene u svojim dnevnicima, bio je prirodoslovac i zagovarao je očuvanje prirode.

Glavna tema Torovih djela bila je duhovno buđenje, koje je skriveno u svakodnevici. Toro tvrdi da je duhovni rast najvažnija komponenta života. To je izvor iz kojeg teku sve rijeke. Da bi to učinio, sam Toro marljivo je meditirao i često naglašavao prednosti meditacije.

Njegov mentor i utemeljitelj transcendentalizma bio je Ralph Emerson, poznat po manifestu "Priroda". U njemu pisac prenosi simbol skladne ličnosti koja se uzdiže ljepotom prirode i ulazi u svojevrsni trans sa živim duhom. Mislilac Emerson u svojim se djelima dotakao razvoja osobnosti, odnosa duha i prirode.

Nakon što su Emerson i ostatak američke inteligencije u devetnaestom stoljeću postali zainteresirani za hinduističke i budističke spise, rodio se transcendentalizam. Kompletne informacije o praksama Emersona i Thoreaua nisu preživjele, ali njihovi umjetnički nagoni svjesni su povezanosti čovjeka i planeta i njihovog interesa za atman (pojam duhovne suštine u filozofiji) i ono što nadilazi ljudsko iskustvo i sjećanje.

Drugi način gledanja na transcendentaliste jest njihovo promatranje kao generacija ljudi koja se bori da definira duhovnost i religiju.

Ralf-uoldo-Emerson-foto
Ralph Emerson

Američki esejist, pjesnik i filozof, jedan od najvećih mislilaca i pisaca u Sjedinjenim Državama

Hodat ćemo vlastitim nogama; radit ćemo vlastitim rukama; govorit ćemo vlastitim umovima ... Nacija ljudi će postojati po prvi put jer svatko sebe smatra nadahnutim Božanskom dušom koja također nadahnjuje sve ljude.

Ratnik je lovac na moć, ako lov bude uspješan postat će čovjek od znanja: Carlos Castaneda i šamanske tehnike Indijanaca

U početku je antropolog, a kasnije autor-istraživač šamanizma i zapadnjačkog svjetonazora Carlos Castaneda napisao 12 najprodavanijih knjiga pod utjecajem učitelja Don Juana, koristeći se svojim pokroviteljstvom u ovom znanju.

Putovao je u Meksiko kako bi vodio terenske zapise i prikupljao stare karte koje su obilježavale lokacije drevnih gradova Yaki Indijanaca, a naučio je meditaciju, zaleđivanje i čarobne odlomke američkih šamana. Kasnije će u svojim dnevnicima opisati svijetle faze meditativne prakse, proživljavajući ih svojim iskustvom.

U svojim knjigama analizira ideju stvarnosti, koja se sastoji od energetskih polja "emanacije orla" (Don Juan vjeruje da je i čovjek energetska struktura koja u interakciji djeluje s vidljivim i nevidljivim svijetom). Castaneda tvrdi da je glavna ideja meditatora nadići tradicionalno poimanje stvarnosti (Učenja Don Juana).

Šamanske tehnike zaustavljaju unutarnje dijaloge i uče da osjećaju svijet kakav jest uistinu - bez stavova i brisanja osobne povijesti praktikanta. Da bi to učinio, Carlos Castaneda je u svojoj biografiji promijenio datum i mjesto svog rođenja, nacionalnost, a da bi na kraju odbio osobne veze, prekinuo je sve odnose s prijateljima i rođacima.

Tijekom svog istraživačkog putovanja, Castaneda je putem ratnika tražio osobnu snagu. Don Juan kaže da se taj put može naći u umjetnosti kontroliranih snova i zaleđivanja (ulazak u drugu stvarnost i reinkarnacija u drugu osobu).

Danas obožavatelji Castanede mogu naučiti Tensegrity - čarobne odlomke meksičkih šamana kroz Castanedino istraživanje. To su osebujni tjelesni pokreti, udisaji i položaji tijela koji omogućuju promjenu stanja svijesti ili sanjanje u stvarnosti.

Umjetnost se odnosi na dubinu: koje su funkcije umjetnika i umjetnosti u odnosu na društvo, prirodu i kulturu općenito?

Umjetnost je ogledalo kulture, djeluje kao spojni materijal između duhovnog i materijalnog svijeta. I utjelovljuje autoportret ljudi koji ga stvaraju ili konzumiraju.

Umjetnost pomaže spoznati i proučiti sebe, svoju jedinstvenost, kao i sličnosti s drugim kulturama. Nastanak umjetnosti usko je povezan s razvojem religije. Umjetnost ima sklonost za mitologiju, filozofiju i izvore o totemizmu ili magiji. Stoga umjetnici i dalje traže podršku duhova i skloni su drevnim praksama. Mnogi od njih uvjereni su da su njihovi preci bolje osjećali svijet i okolne pojave prirode. Upravo to znanje doprinosi inspiraciji i ljubavi koja je temelj kreativnosti.

Osim toga, umjetnost može utjecati ne samo na čovjeka i društvo, već i na samu prirodu. Ne samo da prikazuje prirodu, već je i transformira - i u mašti i u stvarnom životu. Ona transformira prirodu samog čovjeka.

Ova odgovornost i uključenost umjetnosti u duhovni (podsvjesni), osobni, kolektivni i materijalni svijet zahtijeva od svojih autora ne površnu, duboku svjesnost procesa i rezultata svog rada, već i oporavak od iscrpljenosti zbog te odgovornosti.

tekst: Anastasia Salashna
kolaži: Victoria Mayorova

Slični materijali

Popularni materijali

Nastavili ste beta verzija web stranica rytmy.media, To znači da je web mjesto u fazi izrade i testiranja. Ovo će nam pomoći da prepoznamo najveći broj pogrešaka i neugodnosti na web mjestu i učinimo web mjesto prikladnim, učinkovitim i lijepim za vas u budućnosti. Ako nešto ne funkcionira za vas ili želite poboljšati nešto u funkcionalnosti web mjesta - kontaktirajte nas na bilo koji prikladan način za vas.
Beta