تلاش برای خلاص شدن از استرس عاطفی ما می تواند ما را به یک "شوک شناختی" تبدیل کند که ذهن ما را به گیجی تبدیل می کند. عزرا بایدا پنج سوال ساده می پرسد تا به ما کمک کند تا از این مسئله جلوگیری کنیم.

عزرا_بیدا
عزرا بایدا

فعال آمریکایی ذن ، نویسنده و معلم ذن ، مربی در مرکز ذن سن دیگو (در خط مقدم جنبش ارائه حقایق اساسی بودیسم بدون اصطلاحات سنتی):

در سفر اخیر به زندان آلکاتراز من یک تجربه هیجان انگیز داشتم - در راهروها قدم می زدم ، در سلول ها ایستاده ام و سعی می کنم تصور کنم که زندانی شدن در این دیوارها چگونه است. قبل از تعطیلی به عنوان یک زندان فعال ، آلکاتراز از این نظر منحصر به فرد بود که همه زندانیان در سلول انفرادی بودند. من داستان زندانی را شنیدم که به اندازه مجازات شب در یک سلول انفرادی قرار گرفت. دکمه پیراهنش را پاره کرد و به هوا پرتاب کرد. سپس او را به زانو در آورد و به دنبال او ، و سپس دوباره او را پرتاب - فقط برای دیوانه شدن در تاریکی.

ممکن است به نظر برسد که این مثال هیچ ارتباطی با ما ندارد ، اما حقیقت این است که هر یک از ما راه های خود را برای جلوگیری از تاریکی و استراتژی پرتاب یک دکمه داریم. ممکن است به نظر هوشمندتر و پربارتر برسند ، اما هنوز در تلاشند تا از مشکلات خود جلوگیری کنند.

به نظر می رسد که میل به اجتناب از ناخوشایند ریشه عمیقی در روان انسان دارد. از این گذشته ، وقتی به نظر می رسد کنترل زندگی را از دست می دهیم ، طبیعتاً می خواهیم بدنبال آرامش و آسایش باشیم. اما این احساس که زندگی از کنترل خارج شده موضوع جدیدی نیست. همانطور که بودا بیش از 2500 سال پیش گفت ، ما همیشه باید با این واقعیت کنار بیاییم که زندگی به طور جدایی ناپذیری با ناراحتی و ناامیدی مرتبط است. ما همیشه مشکلات زیادی خواهیم داشت - نگرانی در مورد امنیت مالی ، مشکلات در روابط ، ترس برای سلامتی آنها ، دستیابی به موفقیت و شناخت و نگرانی از خراب شدن همه چیز و غیره. و شاید بزرگترین مشکل این است که ما واقعاً نمی خواهیم هیچ مشکلی داشته باشیم. به همین دلیل به نظر می رسد زندگی فعلی ما پر از استرس است.

بسیاری از افراد تمرین مدیتیشن را با این انتظار آغاز می كنند كه باعث آرامش و رهایی از رنج ذهنی شود. البته ، تا حدی مراقبه می تواند این مسئله را بدهد. اما وقتی در استرس عاطفی گیر افتادیم ، خوش شانس خواهیم بود اگر حتی بتوانیم به این ابزار فکر کنیم. حتی اگر نتوانستیم مراقبه را فراموش کنیم ، این واقعیت که ما نشسته ایم و نفس خود را دنبال می کنیم بدون اینکه مستقیماً به مشکلات خود بپردازیم ، بعید است که یک صلح عمیق و پایدار به وجود آورد. مشکلات باقی خواهند ماند.

گاهی اوقات ، وقتی احساسات فوق العاده قوی هستند ، وقتی احساسات بسیار ناراحت کننده ای از دست دادن زمین و درماندگی کامل ما را غرق می کند ، یادآوری آنچه در چنین لحظاتی می دانیم بسیار دشوار است.

این دلیل خوبی است. وقتی در حالت استرس قرار داریم ، مغز "جدید" یا شناختی تمایل دارد که دیگر عملکرد خود را متوقف کند. این پدیده "شوک شناختی" نامیده می شود ، و توانایی اساسی ذهن شناختی را برای عملکرد از کار می اندازد. وقتی مغز متفکر در مرخصی خلاق است ، ما به راحتی قادر به تفکر واضح نیستیم. در طول شوک شناختی مغز "باستان"مسئول بقا و محافظت است. در این مرحله ، ما احتمال حمله ، فرار یا بی حسی خواهیم داشت ، اما هیچ یک از این رفتارها باعث افزایش آگاهی نمی شوند. باز هم ، وقتی در یک شوک شناختی قرار بگیریم ، اگر حداقل اشتیاق خود را برای بیداری به یاد بیاوریم ، بسیار خوش شانس خواهیم بود.

هنگامی که روشنایی تحت الشعاع انرژی جوشان تاریک درد عاطفی قرار می گیرد ، داشتن چند یادآوری مختصر که ما را به واقعیت بازگرداند بسیار مفید است.

این سوال: چه چیزی به ما کمک می کند تا از خواب بیدار شویم؟ جواب این سوال جامع را می توان به پنج قسمت بسیار ساده تقسیم کرد، س specificالات خاص و کوچکی که هر یک به ما کمک می کند راهی برای شفافیت پیدا کنیم.

بنابراین ، در اینجا 5 س areال آورده شده است که به ما کمک می کند تا از خواب بیدار شویم

1 الان چه اتفاقی می افتد؟

این س requiresال نیازمند شناخت صادقانه وضعیت واقعی است. اما برای این امر باید بتوانیم تفاوت بین تفسیر آنچه را که اتفاق می افتد و واقعیت های واقعی وضعیت را ببینیم.

برای مثال، وقتی به دلیل از دست دادن شغل دچار وحشت می شویم یا اینکه تمام پس اندازهای ما یک شبه از بین رفته است ، آسان است که چنان درگیر ترس هایمان شویم که احساس دیدگاه را از دست بدهیم. اما در حال حاضر واقعاً چه اتفاقی می افتد؟ آیا این درست نیست که ما معمولاً خیلی بیشتر از وسواس در مورد تهدید به بی خانمانی و گرسنگی رنج می بریم تا اینکه واقعی گرسنگی و از دست دادن سقف بالای سر خود را تجربه می کنید؟ توانایی دیدن واضح اندیشه های ما ، که اصالت آن را باور داریم و غالباً مبتنی بر برداشت منفی از آینده است ، به ما امکان می دهد تا به واقعیت عینی آنچه اتفاق می افتد برگردیم.

مثال دیگر: وقتی وارد گرداب استرس عاطفی می شویم ، تقریباً همیشه این فکر را اضافه می کنیم که "چیزی اشتباه است" ، به طور کلی مشکلی وجود دارد ، یا به احتمال زیاد در رابطه با شخص دیگری یا با خود ما اشتباه است. علاوه بر این ، ما تقریباً همیشه در مورد چگونگی فرار از استرس فکر خواهیم کرد - برای اصلاح وضعیت ، یافتن مقصر یا تجزیه و تحلیل وضعیت. به طور خلاصه ، کار م effectivelyثر با مشکلات عاطفی خود مستلزم این است که ما ابتدا نه تنها آنچه واقعاً در جریان است ، بلکه همچنین از طریق راهکارهایی که ایجاد کرده ایم ، برنامه های فرار و قضاوت ها ، به وضوح ببینیم.

چه تعداد از مشکلات ما ناشی از داستانهایی است که با آن روبرو می شویم؟ کنار گذاشتن خط داستانی ما برای درک آنچه در حال حاضر واقعاً اتفاق می افتد بسیار مهم است. ما باید کل داستان را آنگونه که در واقعیت است ببینیم. ما باید مرتباً تکرار نسخه تاریخ خود را در ذهن خود متوقف کنیم و به حقیقت آنها شک کنیم. از این گذشته ، تنها کاری که این افکار انجام می دهند حمایت و تقویت تجربیات دردناک ما است. این امر به ویژه هنگامی صادق است که خود را توجیه و مقصر بدانیم. وظیفه اولین س practicalال عملی این است "اکنون چه اتفاقی می افتد؟" - می تواند به ما کمک کند تا از دور باطل مسموم داستانهایمان خارج شویم.

2 آیا می توانم این راه خود را ببینم؟

اگر این س importantال مهم را از خود نپرسیم ، به سختی حتی به یاد خواهیم آورد که مشکل ما فرصتی برای بیدار شدن است. برای ما مهم است که درک کنیم وضع اسفناک ما دقیقاً همان چیزی است که برای آزاد شدن باید با آن کار کنیم.

مثلا، شخصی که بیشتر ما را آزار می دهد تبدیل به یک آینه می شود. شما می توانید این شخص را "بودای آزار دهنده" بنامید - بازتابی دقیقاً از آنچه در آن گیر کرده ایم. به هر حال ، تحریک همان چیزی است که ما را به وضعیتی تبدیل می کند.

بسیار مهم است که یاد بگیریم شرایط و احساسات دشوار مانعی برای اجتناب از آنها نیست. بلکه این دشواری ها خود راه است. این فرصتی است برای بیرون آمدن از دنیای محافظت شده کوچک ما. این فرصت ما برای بیدار کردن با روشی معتبرتر از زندگی است. اهمیت این نکته دشوار است بیش از حد برآورد شود.

ممکن است قبلاً این ایده را شنیده باشید که مشکلات ما راه ما هستند. اما درک این مسئله از نظر فکری بسیار آسان تر از به خاطر آوردن آن است که در میان هرج و مرج زندگی قرار داریم. چرا؟ زیرا ما به طور ذاتی می خواهیم بدون مشکل زندگی کنیم. بنابراین ، ما معمولاً تا زمانی که به دنبال آسایش و امنیت هستیم ادامه می دهیم (اگر خوش شانس باشیم) ما از ضربه های سرنوشت به اندازه کافی ناامید نخواهیم شد. در این مرحله ، ما می توانیم درک کنیم که استراتژی های ما ، هرچه که باشد (برای مثال: کنترل بیشتر ، تلاش بیشتر ، اجتناب ، سرزنش دیگران) هرگز کیفیت زندگی را که همه ما می خواهیم به ما نمی دهد. در این مرحله ، وقتی ناامیدی های زندگی معلم ما می شوند ، می توانیم از مشکلات خود به عنوان راهی برای بیدار کردن استفاده کنیم.

اگر اهمیت این مسئله را بخاطر بسپاریم ، می توانیم در عمل گام بلندی برداریم - می توانیم درد خود را باز کرده و از آن استقبال کنیم. زیرا خواهیم فهمید که تا زمانی که به مقاومت در برابر تجربه خود ادامه دهیم ، در یک دور باطل قدم خواهیم گذاشت.

3 من به چه ایده ای بیشتر اعتقاد دارم؟

ما باید بدانیم که در کجای ما گیر کرده ایم رادار مانند اعتقادات و ما باید بدانیم که چگونه با آنها کار کنیم. دوباره روند کار با این س theال آغاز می شود که "به کدام یک از افکارم بیشتر اعتقاد دارم؟" با این حال ، اگر جواب نرسید ، به جای تلاش برای یافتن راه حل هوشمند ، س dropال را کنار بگذارید و به تجربیات فیزیکی خود بازگردید. سپس ، پس از مدتی ، این سوال را دوباره از خود بپرسید. دیر یا زود ، اگر پشتکار داشته باشید ، پاسخ به خودی خود ، گاهی به صورت بصیرت ، می رسد.

مثلا، فکر سطحی شما ممکن است این باشد: "پذیرفتن غیرممکن است". صدای محافظ خشم و سرخوردگی در این فکر وجود دارد. اما هنگامی که در عمق بیشتری کاوش می کنیم ، می توانیم کشف بزرگی کنیم - کشف فکر "من نمی توانم این کار را انجام دهم" ، که با تمام قدرت به آن چسبیدیم. سپس ، هنگامی که خود را بهتر بشناسیم ، می توانیم به سطح درک کیفی جدیدی برسیم. آیا قبلاً بارها با این ایده روبرو نشده ایم؟ در این مرحله است که ما شروع به تخریب تدریجی قلعه ساخته شده از برداشت های منفی ریشه دار خود از خود می کنیم. اما برای رسیدن به این مکان ، ابتدا باید بفهمیم که به کدام یک از افکارمان بیشتر ایمان داریم.

پاسخ به این س likeال مانند این است که سعی کنید ذهن را در یک تصویر جلب کنید. وسوسه بزرگی برای از دست دادن این س isال وجود دارد ، خصوصاً به این دلیل که ما اغلب نظر خود را برای حقیقت می پذیریم و درک اینکه واقعاً چه اعتقادی داریم دشوار است. اگرچه مشاهده ذهن به ما اجازه می دهد افکار سطحی خود را به وضوح ببینیم ، اما عمیق ترین باورها در زیر سطح پنهان می مانند. بنابراین ، این باورهای عمیق اغلب احساس و عملکرد ما را به ما حکم می دهند و تقریباً ناخودآگاه به کار خود ادامه می دهند.

مثلا، افکار ما درباره ناامنی شخصی ، که ما کاملاً به آنها اعتقاد داریم ، ممکن است در یک موقعیت خاص ظاهر نشوند. ما غالباً از حضور آنها بی خبریم. اما رد سمی آنها در خشم ، افسردگی ، احساس گناه و شرم ما آشکار می شود. این افکار ناامنی ، که ما به آنها اعتقاد داریم و کاملاً پنهان هستند ، به همان اندازه کار می کنند رادار، و ما اغلب به دنبال آن تجربیاتی هستیم که تأیید می کنند اعتقادات ما به حقیقت یک پیشگویی کلاسیک برای خودکوفا است.

مثلااگر فکر می کنید زندگی ناامن نیست ، تنها چیزی که باید تأیید کنید دریافت قبض کمی بزرگتر از حد انتظار شما است. و همه ، اکنون ذهن شما شروع به بافت سناریوهای مرگ می کند.

4 چیه؟

این سوال ممکن است مهم ترین، هست یک koanom ذنزیرا ذهن منطقی نمی تواند پاسخی برای آن پیدا کند. تنها جواب وقتی می رسد که بتوانیم مستقیماً به تجربه فیزیکی لحظه کنونی بپردازیم. همین حالا از خود بپرسید "این چیست؟" حتی اگر هیچ استرسی احساس نمی کنید ، این سوال می تواند در مورد همه آنچه در لحظه فعلی است اعمال شود. به وضعیت بدنی خود توجه کنید. احساس کنید اکنون چه احساسات جسمی در بدن وجود دارد. تنش را در صورت ، سینه و شکم خود احساس کنید. از محیط پیرامون خود آگاه باشید - دما ، روشنایی نور ، صداهای اطراف. در حالی که احساس لحظه فعلی را تجربه می کنید ، بدن را استنشاق و بازدم کنید. وقتی روی "چه" (نه "چرا") تجربه خود تمرکز می کنید ، انرژی را در بدن خود احساس کنید. فقط در این صورت است که به سوال "چیست" پاسخ می دهید؟

حفظ آگاهی در لحظه فعلی که استرس وجود دارد دشوار است. از این گذشته ، برای اینکه واقعی را همانطور که هست تجربه کنیم ، باید آشنا ترین وسیله حفاظت خود را کنار بگذاریم: توجیه ، تلاش برای کنترل همه چیز ، بی حسی ، یافتن حواس پرتی و غیره. تنها هدف این راهکارها محافظت از ما در برابر دردی است که ما متحمل می شویم هیچ ما می خواهیم تجربه کنیم اما تا زمانی که نتوانیم از این روشهای محافظت دست بکشیم و مستقیماً تجربه فیزیکی را تجربه کنیم ، در تاریخ "من" خود ماندگار خواهیم ماند ، و متوجه زندگی که در حال حاضر در جریان است نخواهیم شد.

مثلا، اگر احساس اضطراب می کنیم - طبیعی است که بخواهیم از این احساس اجتناب کنیم. ما می توانیم سعی کنیم خودمان را با کاری مشغول کنیم ، یا تلاش بیشتری کنیم ، یا اینکه بفهمیم چه اتفاقی می افتد. اما اگر بتوانیم از خود بپرسیم "این چیست؟" - تنها پاسخ واقعی مهم در فرآیند تجربه اضطراب در سطح جسمی ، در حال حاضر است. اما به یاد داشته باشید ، ما نمی پرسیم - "این در مورد چیست؟" ، که تلاشی برای تجزیه و تحلیل است - درست برعکس حضور فیزیکی. ما فقط می پرسیم: واقعاً چیست؟

سوال کوان "این چیه؟" کیفیت کنجکاوی را برمی انگیزد ، زیرا تنها "پاسخ" از حالت گشودگی کامل به تجربه حقیقت هر لحظه ناشی می شود. کنجکاوی به این معنی است که ما آماده کاوش در سرزمین های کاوش نشده ای هستیم - مکان هایی که منیت ما نمی خواهد برود. کنجکاوی به ما این امکان را می دهد که به لبه نزدیک شده ، به عمیق ترین ترس های خود نزدیک شویم. کنجکاوی واقعی به این معنی است که ما آماده ایم به جای اینکه "نه" خود را که ناشی از مقاومت عادی است ، به تجربه خود ، حتی پیچیده ترین ذرات آن ، "بله" بگوییم.

وقتی ما به تجربه خود "بله" می گوییم ، به این معنی نیست که ما آن تجربه را دوست داریم ، که آماده پذیرش آن هستیم. این حتی به این معنی نیست که ما "نه" مقاومت خود را رد کنیم. گفتن "بله" به معنای ساده این است که ما توجه زیادی به "نه" داریم. این بدان معناست که دیگر در برابر مردم ، چیزها و ترسهایی که دوست نداریم مقاومت نمی کنیم. در عوض ، ما یاد می گیریم که در برابر آنها گشوده شویم ، آنها را دعوت کنیم ، با کنجکاوی از آنها استقبال کنیم ، و بفهمیم در واقع چه خبر است.

با این حال ، گاهی اوقات ، وقتی ذهن دچار وحشت از خودباوری و گیجی می شود ، بازگشت به میل بیدار شدن به ویژه دشوار است. چگونه می توانیم حاضر شویم که در چنین لحظاتی - ترسهایی که همیشه توانایی دوست داشتن ما را محدود می کنند - با ترسهایمان رو در رو بمانیم؟ وقتی احساس می شود تاریکی در حال ضخیم شدن است و هیچ کمکی به ما نمی کند ، وقتی حتی تمایل به حرکت به سمت نور را فراموش می کنیم ، تنها کاری که می توانیم انجام دهیم این است که یک نفس عمیق به مرکز قفسه سینه بکشیم. در هنگام استنشاق ، ما همان گرما و دلسوزی را که نسبت به یک دوست یا کودک نیازمند احساس می کنیم ، نشان می دهیم. هنگامی که به قلب نفس می کشیم ، با مرکز وجود خود در سطح جسمی ارتباط برقرار می کنیم و این راهی برای نشان دادن مهربانی به خود است ، حتی اگر به نظر برسد که مهربانی در اطراف نیست.

به یاد داشته باشید که مشکلات ما نیز راه ما است و با استنشاق احساسات ناخوشایند در مرکز قفسه سینه ، می توانیم یاد بگیریم که در کنار احساسات دردناک فعلی باقی بمانیم. درک این نکته مهم است که توانایی پرسیدن سوال "چیست؟" و باقی ماندن با آنچه در نتیجه کشف کردیم به صبر و شجاعت زیادی نیاز دارد. شاید ما فقط بتوانیم این کار را کمی انجام دهیم. اما ما استقامت می کنیم ، حتی اگر همزمان فقط سه نفس باشد. این آگاهی است که ما را شفا می دهد. این آگاهی است که به ما اجازه می دهد تا با قلب خود ، با ذات وجود خود متحد شویم.

اخیراً به من گفتند که برای تعیین اینکه آیا به سرطان پروستات مبتلا هستم ، به یک روش پزشکی نیاز دارم. ترس از فکر سرطان پروستات ، همراه با خاطرات تجربه فوق العاده ناخوشایند از اقدامات مشابه قبلی ، منجر به احساس وحشت و درد شد. در طول این سالها ، من خودم را از بسیاری از ترس ها و وابستگی ها رها کرده ام ، اما هر کدام از ما مرزی داریم که ترس ما از آن فراتر نمی رود و اگرچه من تجربه زیادی در زمینه بیماری و درد داشته ام ، اما بدون شک این شرایط مرا به تنهایی درآورده است. مرز

برای من مفید بود که به اولین سوال پاسخ دهم ، "اکنون چه اتفاقی می افتد؟" زیرا می دیدم که واقعاً هیچ ناراحتی جسمی به جز ناراحتی ناشی از اعتقاد به افکار مبتنی بر ترس من وجود ندارد. همچنین مفید بود که از خودم بپرسم ، "آیا می توانم این وضعیت را به عنوان راه خود ببینم؟" زیرا این امکان کار با وابستگی ها و ترس های من را نشان می داد. سوال "من به چه ایده ای بیشتر اعتقاد دارم؟" به من اجازه داد ببینم که افکاری مانند "خیلی زیاد است" و "تحمل نمی کنم" فقط افکار بودند - افکاری که درست نبودند ، هرچقدر هم در آن زمان درست به نظر برسند.

اما کلید اصلی کار با وحشت و وحشت از طریق پاسخ دادن به سوال کوآن ، "این چیست؟" پاسخ این بود که بارها و بارها به تجربه فیزیکی لحظه فعلی برگردید ، مانند احساس گرفتگی در قفسه سینه و حالت تهوع در معده. بعضی اوقات می توانستم فقط سه نفس با او بمانم. بعضی اوقات احساسات به قدری شدید بود که تنها کاری که می توانستم انجام دهم این است که این احساسات را در مرکز قفسه سینه ام دم کنم ، به یاد تمام کسانی که از یک بیماری یا بیماری مشابه رنج می برند ، باشم و سعی کنم به همه دلسوزی کنم.

سرانجام ، س "ال "این چیست؟" ، که مدتی در آن ماندم ، به من اجازه داد تا در دیواره های زندان از ترس که به طور داوطلبانه خودم را در آن زندانی کرده بودم ، حل شود و من توانستم سهولت و آزادی را در برابر آن تجربه کنم.

وقتی می توانیم به صورت شهودی به ته سوال برسیم ، "این چیست؟" ، خواهیم دید که تجربه ما ، هر چقدر ناخوشایند باشد ، دائماً در حال تغییر است و در واقع ، این فقط ترکیبی از افکار است که به آنها اعتقاد داریم ، احساسات جسمی و خاطرات قدیمی. به محض دیدن این موضوع ، تجربه رنج از بین می رود و چندان ماندگار به نظر نمی رسد. اما باز هم ، بهبودی آگاهی به همراه دارد.

5 آیا فقط می توانم اجازه دهم که این تجربه وجود داشته باشد؟

انجام این کار آسان نیست ، زیرا اشتیاق انسان برای راحتی باعث می شود که تجربیات ناخوشایند را اصلاح یا خلاص کنیم. به طور معمول ، اجازه می دهیم تجربه ما به سادگی امکان پذیر شود ، فقط پس از ناامید شدن از بیهوده بودن تلاش برای اصلاح خود (و دیگران) امکان پذیر می شود. باید بدانیم که تلاش برای تغییر یا رها کردن احساساتی که نمی خواهیم تجربه کنیم ، فقط م workثر نیست. برای اینکه تجربه ما ساده باشد ، باید درک عمیقی داشته باشیم که تلاش برای رهایی درد ما بسیار دردناک تر از احساس آن است. این درک روشنفکرانه نیست و ریشه در هسته اصلی وجود ما دارد.

وقتی اجازه دادیم تجربه مان همان چیزی باشد که هست ، آگاهی به ظرفی جادارتر تبدیل می شود که استرس به خودی خود شروع به از بین رفتن می کند. گاهی اوقات به افزایش حجم آگاهی کمک می کند وقتی که عمداً از فضای اطراف و اصوات یا هر چیزی که می توانیم فراتر از پوست خود با آن تماس بگیریم ، آغوش بگیریم. در این ظرف وسیع تر و وسیع تر ، رنج حتی می تواند از چیزی سنگین و غم انگیز به انرژی خالص ، سبکتر و شفاف تر تبدیل شود. این انرژی می تواند به تنهایی آزاد شود ، بدون اینکه تلاشی برای خلاص شدن از آن صورت گیرد.

این آخرین س :ال: "آیا فقط می توانم اجازه دهم که این تجربه وجود داشته باشد؟". این فرصت را به ما می دهد تا خصوصیات رحمت و مهربانی را نشان دهیم ، زیرا دیگر خود و تجربه خود را نقص نمی دانیم. ما آماده ایم که زندگی خود را در فضای وسیع قلب انجام دهیم ، نه در قضاوت های خود محدود کننده ذهن.

این پنج سوال است "در حال حاضر چه اتفاقی می افتد؟", "آیا می توانم این راه خود را ببینم؟", "من به چه ایده ای بیشتر اعتقاد دارم؟", "این چیه؟" и "آیا می توانم فقط بگذارم این تجربه تجربه شود؟"، - مراحل اساسی لازم برای مقابله با آسیب روحی را به ما یادآوری کنید. برخی از دانش آموزان من در صورت "شوک شناختی" که همه چیزهایی که می دانیم به طور موقت فراموش می شوند ، با این پنج سوال کارتهای چند لایه در جیب خود دارند.

با این حال ، به یاد داشته باشید که این سوالات فقط اشاره گر هستند. گم نشدن در وسایل و فناوری ها مهم است. به تعبیری گسترده تر ، ما این س questionsالات را می پرسیم زیرا به دلیل استرس عاطفی ، معمولاً خود را در چنگال دیوارهای خشم ، ترس و گیجی زندان می بینیم. اما وقتی دیوارهای زندان داوطلبانه ما فرو می ریزد ، تنها چیزی که باقی می ماند اتحاد روابط ماست.

منبع: lionsroar.com
ترجمه: آندری گلوشکو
کلاژها: کارینا گریلیوک

مواد محبوب

شما ادامه دادید نسخه بتا سایت rytmy.media. این بدان معنی است که سایت در حال توسعه و آزمایش است. این به ما کمک می کند تا حداکثر تعداد خطاها و ناراحتی ها را در سایت شناسایی کنیم و سایت را در آینده مناسب ، موثر و زیبا برای شما ایجاد کنیم. اگر چیزی برای شما مناسب نیست ، یا می خواهید چیزی را در عملکرد سایت بهبود بخشید - از هر طریق که برای شما مناسب باشد با ما تماس بگیرید.
BETA