Forsøg på at slippe af med vores følelsesmæssige stress kan kaste os ind i et "kognitivt chok", der forvandler vores sind til forvirring. Ezra Baida stiller fem enkle spørgsmål for at hjælpe os med at undgå dette.

Ezra_Bayda
Ezra Baida

Amerikansk Zen-aktivist, forfatter og Zen-lærer, lærer ved San Diego Zen Center (i spidsen for bevægelsen for at præsentere de grundlæggende sandheder i buddhismen uden traditionel terminologi):

Under en nylig tur til Alcatraz-fængsel Jeg havde en spændende oplevelse - jeg gik i gangene, stod i cellerne og prøvede at forestille mig, hvordan det var at blive fængslet i disse mure. Før sin lukning som et fungerende fængsel var Alcatraz unik ved, at alle fanger var isoleret i isolation. Jeg hørte historien om en fange, der blev anbragt i en ensom celle så mørk som nat som straf. Han rev knappen af ​​skjorten og kastede den i luften. Så kom han på knæ og ledte efter hende og kastede hende igen - bare for ikke at blive skør i mørket.

Det ser ud til, at dette eksempel ikke har noget med os at gøre, men sandheden er, at hver af os har vores egne måder at undgå mørket og strategien for at smide en knap. De ser måske smartere og mere produktive ud, men de prøver stadig at undgå deres problemer.

Det ser ud til, at ønsket om at undgå det ubehagelige er dybt rodfæstet i den menneskelige psyke. Når alt kommer til alt, når det ser ud til at vi mister kontrol over livet, vil vi naturligvis søge trøst og lettelse. Men følelsen af ​​at livet er ude af kontrol er ikke ny. Som Buddha sagde for mere end 2500 år siden, bliver vi altid nødt til at håndtere det faktum, at livet er uløseligt forbundet med ubehag og frustration. Vi vil altid have mange problemer - bekymringer om økonomisk sikkerhed, vanskeligheder i forhold, frygt for deres helbred, forfølgelse af succes og anerkendelse og bekymring for, at alt vil gå galt osv. Og måske det største problem er, at vi overhovedet ikke vil have nogen problemer. Derfor virker vores nuværende liv fuld af stress.

Mange mennesker begynder at øve meditation i forventning om, at det vil give dem fred og lindring fra mental lidelse. Selvfølgelig kan meditation til en vis grad give dette. Men når vi sidder fast i følelsesmæssig stress, vil vi være heldige, hvis vi endda kan tænke på dette værktøj. Selvom vi ikke kunne glemme meditation, er det meget usandsynligt, at vi bare sidder og følger vores åndedræt uden at adressere vores problemer direkte bringer dyb og varig fred. Problemer vil forblive.

Nogle gange, når følelser er usædvanligt stærke, når vi bliver overvældet af meget ubehagelige følelser af tab af jord under fødderne og fuldstændig hjælpeløshed, er det i sådanne øjeblikke især svært at huske, hvad vi kender.

Det er en god grund. Når vi er i en tilstand af stress, har den "nye" eller kognitive hjerne en tendens til at ophøre med at udføre sine funktioner. Dette fænomen kaldes "kognitivt chok", og det deaktiverer det kognitive sinds grundlæggende evne til at fungere. Når den tænkende hjerne har kreativ orlov, er vi simpelthen ikke i stand til at tænke klart. Under kognitivt chok "Gammel" hjerneansvarlig for overlevelse og beskyttelse hersker. På dette tidspunkt vil vi sandsynligvis angribe, flygte eller blive følelsesløse, men ingen af ​​disse adfærd fremmer bevidsthed. Igen, når vi er i en tilstand af kognitivt chok, vil vi være meget heldige, hvis vi i det mindste kan huske vores ønske om at vække.

Når klarhed overskygges af den mørke boblende energi af følelsesmæssig smerte, er det nyttigt at have et par korte påmindelser, der bringer os tilbage til virkeligheden.

Dette spørgsmål: Hvad hjælper os med at vågne op? Svaret på dette omfattende spørgsmål kan opdeles i fem meget enkle, specifikke og små spørgsmål, som hver især hjælper os med at finde en vej til klarhed.

Så her er 5 spørgsmål, der hjælper os med at vågne op

1 Hvad sker der lige nu?

Dette spørgsmål kræver en ærlig anerkendelse af den virkelige situation. Men til dette skal vi være i stand til at se forskellen mellem vores fortolkning af, hvad der sker, og de virkelige fakta i situationen.

For eksempel, når vi oplever panik på grund af at miste et job, eller fordi alle vores besparelser er forsvundet natten over, er det let at blive så fanget i vores frygt, at vi mister al følelse af perspektiv. Men hvad sker der lige nu? Er det ikke rigtigt, at vi normalt lider meget mere af vores besættelse af truslen om hjemløshed og sult end af ægte oplever sult og at miste taget over hovedet? Evnen til klart at se vores tanker, hvis ægthed vi tror på, og som ofte er baseret på en negativ opfattelse af fremtiden, giver os mulighed for at vende tilbage til den objektive virkelighed af det, der sker.

Et andet eksempel: når vi kommer ind i en boblebad af følelsesmæssig stress, tilføjer vi næsten altid tanken, "noget er galt," noget er generelt forkert eller mere sandsynligt forkert i et forhold til en anden person eller med os selv. Derudover vil vi næsten altid tænke på, hvordan man kan flygte fra stress - for at prøve at rette op på situationen, finde synderen eller analysere situationen. Kort sagt kræver det effektivt at arbejde med vores følelsesmæssige problemer, at vi først ikke kun ser tydeligt, hvad der virkelig foregår, men også hvad vi bringer ind i situationen gennem de løsninger, vi har oprettet, flugtplaner og domme.

Hvor mange af vores problemer stammer fra de historier, vi finder på? Opgivelsen af ​​vores historie er afgørende for at forstå, hvad der virkelig foregår lige nu. Vi er nødt til at se hele historien, som den virkelig er. Vi er nødt til konstant at gentage vores version af historien i vores sind og tvivle på deres sandhed. Når alt kommer til alt er det eneste, disse tanker gør, at støtte og styrke vores smertefulde oplevelser. Dette gælder især når vi retfærdiggør og bebrejder os selv. Opgaven med det første praktiske spørgsmål er "Hvad sker der lige nu?" - kan hjælpe os med at bryde ud af den giftige onde cirkel i vores historier.

2 Kan jeg se dette som min måde?

Hvis vi ikke stiller os selv dette vigtige spørgsmål, vil vi næppe engang huske, at vores problem er en mulighed for opvågnen. Det er vigtigt for os at forstå, at vores situation er præcis, hvad vi har brug for at arbejde med for at blive fri.

For eksempel, den person, der irriterer os mest, bliver et spejl. Du kan kalde denne person en "irriterende Buddha" - en afspejling af præcis, hvad vi sidder fast i. Når alt kommer til alt er irritation det, vi bringer ind i en situation.

Det er ekstremt vigtigt, at vi lærer, at vanskelige situationer og følelser ikke er hindringer, der skal undgås. Snarere er disse vanskeligheder vejen i sig selv. Det er en mulighed for at bryde ud af vores lille beskyttede verden; det er vores mulighed for at vågne op til en mere autentisk livsstil. Det er vanskeligt at overvurdere betydningen af ​​dette punkt.

Du har måske hørt denne idé før, at vores vanskeligheder er vores vej. Men det er meget lettere at forstå dette intellektuelt end at huske det, når vi er midt i livets kaos. Hvorfor? Fordi vi instinktivt vil leve uden problemer. Derfor fortsætter vi normalt med at søge komfort og sikkerhed indtil på et eller andet tidspunkt (hvis vi er heldige) vi bliver ikke skuffede nok med skæbneslagene. På dette tidspunkt kan vi forstå, at vores strategier, uanset hvad de måtte være (for eksempel: mere kontrol, mere indsats, undgå, bebrejde andre) vil aldrig give os den livskvalitet, vi alle ønsker. På dette tidspunkt, når livets frustrationer bliver vores lærer, kan vi begynde at bruge vores vanskeligheder som en måde at vække op.

Hvis vi husker vigtigheden af ​​dette, kan vi tage et stort skridt i praksis - vi kan åbne vores smerte og byde dem velkommen. Fordi vi vil forstå, at så længe vi fortsætter med at modstå vores oplevelse, vil vi gå i en ond cirkel.

3 Hvilken idé tror jeg mest på?

Vi har brug for at vide, hvor vi sidder fast i vores radarlignende tro. Og vi har brug for at vide, hvordan vi kan arbejde med dem. Igen begynder processen med spørgsmålet "Hvilke af mine tanker tror jeg mest på?" Men hvis svaret ikke kommer, skal du slippe spørgsmålet og vende tilbage til dine fysiske oplevelser i stedet for at prøve at finde en intelligent løsning. Derefter, efter et stykke tid, spørg dig selv dette spørgsmål igen. Før eller senere, hvis du holder ud, kommer svaret af sig selv, undertiden i form af indsigt.

For eksempel, din overfladiske tanke kan være: "Det er umuligt at acceptere." Der er en beskyttende stemme af vrede og frustration i denne tanke. Men når vi udforsker dybere, kan vi gøre en stor opdagelse - at opdage tanken "Jeg kan ikke gøre dette", som vi fastholdt med al vores magt. Derefter, når vi lærer os bedre at kende, kan vi gå til et nyt kvalitativt niveau af forståelse. Har vi ikke stødt på denne idé mange gange før? Det er på dette tidspunkt, at vi gradvist begynder at afmontere fæstningen bygget fra vores dybt rodfæstede negative opfattelse af os selv. Men for at komme til dette sted skal vi først finde ud af, hvilke af vores tanker vi mest tror på.

At besvare dette spørgsmål er som at prøve at fange sindet i et billede. Der er en stor fristelse til at gå glip af dette spørgsmål, især fordi vi ofte tager vores mening for sandheden, og det kan være svært at forstå, hvad vi virkelig tror på. Selvom det at observere sindet giver os mulighed for at se vores overfladiske tanker tydeligt, forbliver den dybeste tro skjult under overfladen. Således dikterer disse dybtliggende overbevisninger ofte for os, hvordan vi føler og handler, og de fortsætter med at fungere næsten ubevidst.

For eksempel, vores tanker om personlig usikkerhed, som vi helligt tror på, vises muligvis ikke på overfladen i en bestemt situation. Vi er ofte uvidende om deres tilstedeværelse. Men deres giftige spor manifesteres i vores vrede, depression, følelser af skyld og skam. Disse tanker om usikkerhed, som vi tror på, og som er så dybt skjult, fungerer som radar, og vi opsøger ofte de oplevelser, der bekræfter, at vores tro på sandheden er en klassisk selvopfyldende profeti.

For eksempelHvis du synes, at livet er usikkert, skal du blot bekræfte, at du får en regning, der er lidt større, end du havde forventet. Og alt sammen, nu begynder dit sind at væve dødsscenarier.

4 Hvad er det?

Dette spørgsmål kan den vigtigsteEr koanom Zenfordi det rationelle sind ikke kan finde svar på det. Det eneste svar kommer, når vi er i stand til direkte at adressere den fysiske oplevelse af det nuværende øjeblik. Lige nu, spørg dig selv: "Hvad er dette?" Selvom du ikke føler nogen stress, kan dette spørgsmål gælde for alt, hvad der er i øjeblikket. Vær opmærksom på din fysiske kropsholdning. Mærk hvilke fysiske fornemmelser der hersker i kroppen nu. Mærk spændingen i dit ansigt, bryst og mave. Vær opmærksom på miljøet omkring dig - dets temperatur, lysets lysstyrke, omgivende lyde. Føl kroppen indånde og ånde ud, mens du oplever fornemmelsen af ​​det nuværende øjeblik. Føl energien i din krop, når du fokuserer på "Hvad" (ikke "hvorfor") i din oplevelse. Først da vil du besvare spørgsmålet "Hvad er det"?

Det er vanskeligt at bevare bevidstheden i det øjeblik, hvor stress er til stede. For at virkelig opleve nutiden, som den er, skal vi trods alt opgive vores mest velkendte beskyttelsesmiddel: retfærdiggørelse, forsøg på at kontrollere alt, følelsesløshed, finde distraktioner osv. Det eneste formål med disse strategier er at beskytte os mod den smerte, vi er nej vi vil opleve. Men indtil vi kan opgive disse beskyttelsesmetoder og direkte opleve fysisk oplevelse, vil vi forblive fast i historien om vores "jeg" uden at indse det liv, der udfolder sig i øjeblikket.

For eksempel, hvis vi føler os ængstelige - er det naturligt at ønske at undgå denne følelse. Vi kan prøve at beskæftige os med noget eller gøre en større indsats eller prøve at forstå, hvad der sker. Men hvis vi kan spørge os selv "Hvad er det?" - Det eneste vigtige virkelige svar kommer i processen med at opleve angst på et fysisk niveau i øjeblikket. Men husk, vi spørger ikke - "Hvad handler det om?", Hvilket er et forsøg på analyse - det direkte modsatte af fysisk tilstedeværelse. Vi spørger bare: Hvad er det egentlig?

Koan-spørgsmål "Hvad er dette?" vækker nysgerrighedens kvalitet, fordi det eneste "svar" kommer fra en tilstand af fuldstændig åbenhed over for oplevelsen af ​​sandheden i hvert øjeblik. Nysgerrighed betyder, at vi er klar til at udforske uudforsket territorium - steder, hvor vores ego ikke vil hen. Nysgerrighed giver os mulighed for at nærme sig kanten, nærme vores dybeste frygt. Ægte nysgerrighed betyder, at vi er klar til at sige "ja" til vores oplevelse, selv den mest komplekse af dens partikler, i stedet for at forkæle vores "nej", som er født af sædvanlig modstand.

Når vi siger "ja" til vores oplevelse, betyder det ikke, at vi kan lide den oplevelse, at vi er klar til at acceptere den. Dette betyder ikke engang, at vi afviser "Nej" i vores modstand. At sige "ja" betyder simpelthen, at vi holder øje med "nej". Det betyder, at vi ikke længere modstår mennesker, ting og frygt, som vi ikke kan lide. I stedet lærer vi at åbne op for dem, invitere dem, hilse på dem med nysgerrighed, forstå hvad der virkelig foregår.

Men nogle gange, når sindet er i panik af selvtillid og forvirring, er det især vanskeligt at vende tilbage til ønsket om at vågne op. Hvordan finder vi viljen til at være ansigt til ansigt med vores frygt i sådanne øjeblikke - frygt, der altid vil begrænse vores evne til at elske? Når det føles som mørket bliver tykkere, og intet hjælper, når vi endda glemmer ønsket om at bevæge os til lyset, er det eneste, vi kan gøre, trække vejret dybt ind i midten af ​​brystet. På indåndingen viser vi den samme varme og medfølelse, som vi føler for en ven eller et barn i nød. Når vi trækker vejret ind i hjertet, forbinder vi os med vores væsens centrum på det fysiske plan, og dette er en måde at vise kærlig venlighed over for os selv, selv når det ser ud til at kærlig venlighed ikke er i nærheden.

Når vi husker, at vores problemer også er vores vej, og ved at indånde ubehagelige fornemmelser i midten af ​​brystet, kan vi lære at forblive med de nuværende smertefulde fornemmelser. Det er vigtigt at forstå, at evnen til at stille spørgsmålet "Hvad er det?" og at forblive med det, vi opdager som et resultat, kræver meget tålmodighed og mod. Måske kan vi kun gøre det lidt. Men vi holder ud, selvom det kun er tre vejrtræk ad gangen. Det er bevidstheden, der helbreder os. Det er bevidsthed, der gør det muligt for os at genforene med vores hjerte med essensen af ​​vores væsen.

Jeg fik for nylig at vide, at jeg havde brug for en medicinsk procedure for at afgøre, om jeg havde prostatakræft. Frygt for tanken om prostatakræft kombineret med minder om den ekstremt ubehagelige oplevelse af tidligere lignende procedurer førte til en følelse af rædsel og smerte. I årenes løb har jeg befriet mig for mange af min frygt og tilknytning, men hver af os har en grænse, som vores frygt ikke går ud over, og selvom jeg har haft stor erfaring med sygdom og smerte, har disse omstændigheder utvivlsomt sat mig alene. grænse.

Det var nyttigt for mig at besvare det første spørgsmål, ”Hvad sker der nu?” Fordi jeg kunne se, at der virkelig ikke var andet fysisk ubehag end det ubehag, der var forårsaget af at tro på mine frygtbaserede tanker. Det var også nyttigt at spørge mig selv: ”Kan jeg se denne situation som min måde?” Da det antydede muligheden for at arbejde med mine vedhæftede filer og frygt. Spørgsmålet "Hvilken idé tror jeg mest på?" tillod mig at se, at tanker som "Det er for meget" og "Jeg kan ikke udholde det" var bare tanker - tanker, der ikke var sande, uanset hvor sande de virkede på det tidspunkt.

Men den virkelige nøgle til at arbejde med panik og rædsel kom fra at svare på koan-spørgsmålet: "Hvad er dette?" Svaret var at vende tilbage igen og igen til den fysiske oplevelse af det øjeblik, som følelsen af ​​tæthed i brystet og kvalme i maven. Nogle gange kunne jeg blive hos ham kun tre vejrtrækninger. Nogle gange var følelserne så stærke, at alt hvad jeg kunne gøre var at puste disse følelser ind i midten af ​​brystet, huske alle dem, der lider af den samme eller en lignende sygdom, og forsøge at vise medfølelse for alle.

Til sidst tillod spørgsmålet "Hvad er det?", Som jeg blev hos et stykke tid, mig til at begynde at opløses i fængselsvæggene af frygt, som jeg frivilligt havde fængslet mig i, og jeg var i stand til at opleve letheden og friheden til at modstå.

Når vi intuitivt kan komme til bunden af ​​spørgsmålet "Hvad er dette?", Vil vi se, at vores oplevelse, uanset hvor ubehagelig, konstant ændrer sig, og at det faktisk bare er en kombination af tanker, vi tror på, fysiske fornemmelser og gamle minder. Så snart vi ser dette, vil oplevelsen af ​​lidelse begynde at falde fra hinanden og synes ikke så varig. Men igen bringer helbredelse opmærksomhed.

5 Kan jeg bare lade denne oplevelse være?

Dette er ikke let at gøre, fordi det menneskelige ønske om trøst får os til at rette op på eller slippe af med ubehagelige oplevelser. At lade vores erfaring simpelthen være, bliver som regel først mulig, efter at vi bliver frustrerede over meningsløsheden ved at forsøge at rette os selv (og andre). Vi er nødt til at forstå, at forsøg på at ændre eller slippe følelser, vi ikke vil opleve, bare ikke virker. For at lade vores oplevelse simpelthen være, har vi brug for en dyb forståelse af, at det at forsøge at skubbe vores smerte er meget mere smertefuldt end at føle det. Denne forståelse er ikke intellektuel, og den er forankret i kernen i vores væsen.

Når vi først har ladet vores oplevelse være, hvad det er, bliver bevidsthed et mere rummeligt fartøj, inden for hvilket stress vil begynde at gå i opløsning alene. Nogle gange hjælper det med at øge lydstyrken af ​​bevidsthed, når vi bevidst omfavner det omgivende rum og lyde eller noget, vi kan komme i kontakt med ud over vores hud. I dette bredere og mere rummelige fartøj kan lidelse endda blive fra noget tungt og dystert til ren energi, lettere og mere gennemsigtig. Denne energi kan frigives alene, uden noget forsøg på at slippe af med den.

Dette sidste spørgsmål: "Kan jeg bare lade denne oplevelse være?". Det giver os mulighed for at vise kvaliteterne af barmhjertighed og kærlig venlighed, fordi vi ikke længere betragter os selv eller vores erfaring mangelfuld. Vi er klar til at leve vores liv i hjertets store rum, ikke i sindets selvbegrænsende domme.

Disse fem spørgsmål er "Hvad sker der lige nu?", "Kan jeg se dette som min måde?", "Hvilken idé tror jeg mest på?", "Hvad er dette?" и "Kan jeg bare lade denne oplevelse være?", - mind os om de vigtigste trin, der er nødvendige for at håndtere vores følelsesmæssige traumer. Nogle af mine studerende har laminerede kort i lommerne med disse fem spørgsmål i tilfælde af "kognitivt chok", når alt, hvad vi kender, midlertidigt glemmes.

Husk dog, at disse spørgsmål kun er henvisninger. Det er vigtigt ikke at gå vild med midlerne og teknologierne. I en bredere forstand stiller vi disse spørgsmål, fordi vi på grund af følelsesmæssig stress normalt befinder os i grebet af selvopførte fængselsvægge af vrede, frygt og forvirring. Men når murene i vores frivillige fængsel kollapser, er det eneste, der er tilbage, den enhed af bånd, vi er.

Kilde: lionsroar.com
Oversættelse: Andrey Glushko
Kollager: Karina Grilyuk

Populære materialer

Du kom videre beta-version siden rytmy.media. Dette betyder, at webstedet er under udvikling og testning. Dette vil hjælpe os med at identificere det maksimale antal fejl og ulemper på webstedet og gøre webstedet praktisk, effektivt og smukt for dig i fremtiden. Hvis noget ikke fungerer for dig, eller du ønsker at forbedre noget i webstedets funktionalitet - kontakt os på enhver måde praktisk for dig.
BETA