Pokus zbavit se našeho emočního stresu nás může uvrhnout do „kognitivního šoku“, který promění naši mysl ve zmatek. Ezra Baida klade pět jednoduchých otázek, které nám mají pomoci se tomu vyhnout.

Ezra_Bayda
Ezra Baida

Americký aktivista v zenu, autor a učitel zenu, učitel v Zenovém centru v San Diegu (v čele hnutí, které má představovat základní pravdy buddhismu bez tradiční terminologie):

Během nedávné cesty do Věznice Alcatraz Měl jsem vzrušující zážitek - procházel jsem se po chodbách, stál jsem v celách a snažil jsem se představit si, jaké to je být uvězněn v těchto zdech. Před uzavřením fungujícího vězení byl Alcatraz jedinečný v tom, že všichni vězni byli izolováni na samotce. Slyšel jsem příběh vězně, který byl za trest umístěn do osamělé cely temné jako noc. Sundal knoflík z košile a odhodil ho do vzduchu. Pak poklekl a hledal ji, a pak ji znovu odhodil - jen aby se ve tmě nezbláznil.

Může se zdát, že tento příklad s námi nemá nic společného, ​​ale pravdou je, že každý z nás má své vlastní způsoby, jak se vyhnout temnotě, a strategie stisknutí tlačítka. Mohou vypadat chytřeji a produktivněji, ale stále se snaží vyhnout svým problémům.

Zdá se, že touha vyhnout se nepříjemným je hluboce zakořeněna v lidské psychice. Koneckonců, když se zdá, že ztrácíme kontrolu nad životem, přirozeně chceme hledat útěchu a úlevu. Ale pocit, že je život mimo kontrolu, není nový. Jak řekl Buddha před více než 2500 XNUMX lety, vždy se budeme muset vypořádat s tím, že život je neoddělitelně spojen s nepohodlím a frustrací. Vždy budeme mít mnoho problémů - obavy o finanční zabezpečení, obtíže ve vztazích, obavy o své zdraví, hledání úspěchu a uznání a obavy, že se všechno pokazí atd. A možná největším problémem je, že opravdu nechceme mít vůbec žádné problémy. Proto se zdá, že náš současný život je plný stresu.

Mnoho lidí zahajuje meditaci s očekáváním, že jim přinese mír a úlevu od duševního utrpení. Samozřejmě to do jisté míry může dát meditace. Ale když uvízneme v emočním stresu, budeme mít štěstí, když budeme na tento nástroj vůbec myslet. I kdybychom na meditaci nemohli zapomenout, je nepravděpodobné, že samotná skutečnost, že jen sedíme a následujeme dech bez přímého řešení našich problémů, přinese hluboký a trvalý mír. Problémy zůstanou.

Někdy, když jsou emoce neobvykle silné, když jsme přemoženi velmi nepříjemnými pocity ztráty půdy pod nohama a naprosté bezmocnosti, je v takových okamžicích obzvláště obtížné si vzpomenout, co víme.

To je dobrý důvod. Když jsme ve stavu stresu, „nový“ nebo kognitivní mozek má sklon přestat vykonávat své funkce. Tento jev se nazývá „kognitivní šok“ a zakazuje základní schopnost kognitivní mysli fungovat. Když je mozek myšlení na tvůrčí dovolené, jednoduše nemůžeme myslet jasně. Během kognitivního šoku "Starověký" mozekzodpovědný za přežití a ochranu. V tomto bodě je větší pravděpodobnost, že zaútočíme, uprchneme nebo otupíme, ale žádné z těchto chování nepropaguje povědomí. Opět, když jsme ve stavu kognitivního šoku, budeme mít velké štěstí, pokud si budeme pamatovat alespoň naši touhu probudit se.

Když je jasnost zastíněna temnou bublající energií emocionální bolesti, je užitečné mít několik krátkých připomínek, které nás přivedou zpět do reality.

Tato otázka: Co nám pomáhá probudit se? Odpověď na tuto komplexní otázku lze rozdělit na pět velmi jednoduchých, konkrétní a malé otázky, z nichž každá nám pomůže najít cestu k jasnosti.

Tady je 5 otázek, které nám pomohou probudit se

1 Co se právě děje?

Tato otázka vyžaduje upřímné uznání skutečné situace. K tomu však musíme vidět rozdíl mezi naší interpretací toho, co se děje, a skutečnými fakty situace.

Například, když zažijeme paniku kvůli ztrátě zaměstnání nebo proto, že všechny naše úspory zmizely přes noc, je snadné se dostat tak pohrouženou do našich obav, že ztratíme veškerý smysl pro perspektivu. Ale co se teď opravdu děje? Není pravda, že obvykle více trpíme posedlostí kvůli hrozbě bezdomovectví a hladovění než tím, čím trpíme skutečný zažijete hlad a ztrátu střechy nad hlavou? Schopnost jasně vidět naše myšlenky, jejichž autenticitě věříme a které jsou často založeny na negativním vnímání budoucnosti, nám umožňuje vrátit se k objektivní realitě toho, co se děje.

Další příklad: když se dostaneme do víru emočního stresu, téměř vždy přidáme myšlenku: „něco není v pořádku“, něco je špatně obecně, nebo spíše ve vztahu k jiné osobě nebo k sobě samému. Kromě toho budeme téměř vždy přemýšlet o tom, jak uniknout stresu - pokusit se situaci napravit, najít viníka nebo situaci analyzovat. Stručně řečeno, efektivní práce s emocionálními problémy vyžaduje, abychom nejprve jasně viděli nejen to, co se ve skutečnosti děje, ale také to, co do situace vneseme prostřednictvím řešení, která jsme vytvořili, únikových plánů a úsudků.

Kolik našich problémů vyplývá z příběhů, které jsme vymysleli? Opuštění našeho děje je zásadní pro pochopení toho, co se právě teď děje. Musíme vidět celý příběh takový, jaký ve skutečnosti je. Musíme přestat neustále opakovat naši verzi historie v našich myslích a pochybovat o její pravdě. Jedinou věcí, kterou tyto myšlenky dělají, je podpora a posílení našich bolestivých zkušeností. To platí zejména tehdy, když se obviňujeme a obviňujeme. Úkolem první praktické otázky je „Co se právě děje?“ - může nám pomoci vymanit se z jedovatého začarovaného kruhu našich příběhů.

2 Mohu to vidět jako svoji cestu?

Pokud si nebudeme klást tuto důležitou otázku, těžko si budeme pamatovat, že náš problém je příležitostí k probuzení. Je důležité, abychom pochopili, že naše situace je přesně to, s čím musíme pracovat, abychom se stali svobodnými.

Například, osoba, která nás nejvíce otravuje, se stává zrcadlem. Tuto osobu můžete nazvat „otravným Buddhem“ - což je odrazem toho, v čem jsme zaseknuti. Koneckonců, podráždění je to, co přinášíme do situace.

Je nesmírně důležité, abychom se naučili, že obtížné situace a pocity nejsou překážkami, kterým je třeba se vyhnout. Tyto obtíže jsou spíše cestou samotnou. Je to příležitost vymanit se z našeho málo chráněného světa; je to naše příležitost probudit se k autentičtějšímu způsobu života. Důležitost tohoto bodu je těžké přeceňovat.

Možná jste už tuto myšlenku slyšeli, že naše potíže jsou naší cestou. Je však mnohem snazší to intelektuálně pochopit, než si to pamatovat, když jsme uprostřed životního chaosu. Proč? Protože instinktivně chceme žít bez problémů. Proto obvykle pokračujeme v hledání pohodlí a bezpečí až do určitého okamžiku (pokud máme štěstí) nebudeme dostatečně zklamáni údery osudu. V tomto okamžiku můžeme pochopit, že naše strategie, ať už jsou jakékoli (např. více kontroly, více úsilí, vyhýbejte se, obviňujte ostatní) nám nikdy neposkytne kvalitu života, jakou všichni chceme. V tomto okamžiku, kdy se životní frustrace stanou naším učitelem, můžeme začít používat naše obtíže jako způsob, jak se probudit.

Pokud si pamatujeme důležitost toho, můžeme v praxi udělat velký krok - můžeme otevřít svou bolest a uvítat ji. Protože pochopíme, že dokud budeme dál odolávat našim zkušenostem, budeme kráčet v začarovaném kruhu.

3 Jakému nápadu nejvíce věřím?

Potřebujeme vědět, kde jsme uvízli v našem jako radar víry. A musíme vědět, jak s nimi pracovat. Proces opět začíná otázkou: „V které z mých myšlenek nejvíce věřím?“ Pokud však odpověď nepřijde, položte otázku a vraťte se ke svým fyzickým zkušenostem, místo abyste hledali inteligentní řešení. Poté si po chvíli položte tuto otázku znovu. Dříve nebo později, pokud vytrváte, odpověď přijde sama, někdy ve formě vhledu.

Například, vaše povrchní myšlenka může být: "To je nemožné přijmout." V této myšlence je ochranný hlas hněvu a frustrace. Ale když prozkoumáme hlouběji, můžeme udělat velký objev - objevit myšlenku „Nemohu to udělat“, které jsme se drželi ze všech sil. Poté, když se lépe seznámíme, můžeme přejít na novou kvalitativní úroveň porozumění. Nestretli jsme se s touto myšlenkou už mnohokrát? V tomto bodě začneme postupně demontovat pevnost postavenou z našich hluboce zakořeněných negativních vnímání sebe sama. Abychom se ale dostali na toto místo, musíme nejprve zjistit, ve které z našich myšlenek nejvíce věříme.

Odpověď na tuto otázku je jako snaha zachytit mysl v obraze. Je velké pokušení tuto otázku vynechat, zejména proto, že často považujeme svůj názor za Pravdu, a může být obtížné pochopit, čemu skutečně věříme. Ačkoli pozorování mysli nám umožňuje jasně vidět naše povrchní myšlenky, nejhlubší víry zůstávají skryty pod povrchem. Tyto hluboce zakořeněné víry nám tedy často diktují, jak se cítíme a jednáme, a nadále fungují téměř nevědomě.

Například, se naše myšlenky na osobní nejistotu, ve které posvátně věříme, nemusí v konkrétní situaci objevit na povrchu. Často si neuvědomujeme jejich přítomnost. Ale jejich jedovatá stopa se projevuje v našem hněvu, depresi, pocitech viny a studu. Tyto myšlenky na nejistotu, v které věříme a které jsou tak hluboce skryté, fungují jako radar„a často vyhledáváme zkušenosti, které potvrzují, že naše víry v pravdu jsou klasickým seberealizujícím proroctvím.

NapříkladPokud máte pocit, že život není bezpečný, vše, co musíte potvrdit, je získat účet, který je o něco větší, než jste čekali. A teď vaše mysl začíná splést scénáře smrti.

4 Co je to?

Tato otázka může nejdůležitějšíJe koanom Zenprotože racionální mysl na ni nemůže najít odpověď. Jediná odpověď přichází, když jsme schopni přímo řešit fyzickou zkušenost přítomného okamžiku. Právě teď si položte otázku: „Co je to?“ I když necítíte žádný stres, tato otázka se může vztahovat na vše, co je v přítomném okamžiku. Věnujte pozornost svému fyzickému držení těla. Cítit, jaké fyzické vjemy nyní v těle převládají. Cítíte napětí v obličeji, na hrudi a v břiše. Uvědomte si prostředí kolem sebe - jeho teplotu, jas světla, okolní zvuky. Cítíte, jak se tělo nadechuje a vydechuje, zatímco zažíváte pocit aktuálního okamžiku. Pociťujte energii ve svém těle, když se soustředíte na „Co“ (ne „Proč“) vaší zkušenosti. Teprve potom odpovíte na otázku „Co to je?“?

Je obtížné udržovat povědomí v přítomném okamžiku, kdy je přítomen stres. Koneckonců, abychom mohli skutečně zažít současnost takovou, jaká je, musíme opustit naše nejznámější způsoby ochrany: ospravedlnění, snaha ovládat vše, otupělost, hledání rozptýlení atd. Jediným účelem těchto strategií je chránit nás před bolestí, kterou jsme ne chceme zažít. Ale dokud se nebudeme moci vzdát těchto metod ochrany a přímo zažít fyzickou zkušenost, zůstaneme zaseknuti v historii našeho „já“ a nebudeme si uvědomovat život, který se odvíjí v tuto chvíli.

Například, pokud pociťujeme úzkost - je přirozené chtít se tomuto pocitu vyhnout. Můžeme se pokusit něčím zaměstnat, vyvinout větší úsilí nebo pochopit, co se děje. Ale pokud si můžeme položit otázku: „Co je to?“ - Jediná důležitá skutečná odpověď přichází v tuto chvíli v procesu prožívání úzkosti na fyzické úrovni. Nezapomeňte však, že se neptáme - „O co jde?“, O což je pokus o analýzu - přímý opak fyzické přítomnosti. Jen se ptáme: Co je to ve skutečnosti?

Koanova otázka „Co je tohle?“ vzbuzuje kvalitu zvědavosti, protože jediná „odpověď“ pochází ze stavu úplné otevřenosti prožívání pravdy každého okamžiku. Zvědavost znamená, že jsme připraveni prozkoumat neprozkoumané území - místa, kam naše ego nechce jít. Zvědavost nám umožňuje přiblížit se k samému okraji, přiblížit se k našim nejhlubším obavám. Skutečná zvědavost znamená, že jsme připraveni říci „ano“ své zkušenosti, i té nejsložitější z jejích částic, místo toho, abychom si dopřáli „ne“, které se rodí z obvyklého odporu.

Když řekneme své zkušenosti „ano“, neznamená to, že se nám tato zkušenost líbí, že jsme připraveni ji přijmout. To neznamená ani to, že odmítáme „ne“ našeho odporu. Říci „ano“ jednoduše znamená, že věnujeme velkou pozornost „ne“. To znamená, že již neodporujeme lidem, věcem a obavám, které se nám nelíbí. Místo toho se učíme jim otevírat, pozvat je, zvědavě je pozdravit, pochopit, o co ve skutečnosti jde.

Avšak někdy, když je mysl v panice pochybností o sobě a zmatku, je obzvláště obtížné se vrátit k touze po probuzení. Jak zjistíme ochotu zůstat v takových chvílích tváří v tvář svým obavám - obavám, které vždy omezují naši schopnost milovat? Když máme pocit, že temnota zesiluje a nic nepomáhá, když dokonce zapomeneme na touhu přejít ke světlu, jediné, co můžeme udělat, je zhluboka se nadechnout do středu hrudníku. Při nádechu projevujeme stejné teplo a soucit, jaký cítíme k příteli nebo dítěti v nouzi. Když dýcháme do srdce, spojujeme se s centrem našeho bytí na fyzické úrovni, a to je způsob, jak k sobě projevit milující laskavost, i když se zdá, že milující laskavost není kolem.

Pamatujeme, že naše problémy jsou také naší cestou, a vdechováním nepříjemných pocitů ve středu hrudníku se můžeme naučit zůstat se současnými bolestivými pocity. Je důležité si uvědomit, že schopnost položit otázku „Co je to?“ a zůstat s tím, co ve výsledku objevíme, vyžaduje velkou dávku trpělivosti a odvahy. Možná to dokážeme jen trochu. Ale vytrváme, i když jsou to jen tři dechy najednou. Je to vědomí, které nás uzdravuje. Je to vědomí, které nám umožňuje znovu se spojit s naším srdcem, s podstatou našeho bytí.

Nedávno mi bylo řečeno, že potřebuji lékařský postup k určení, zda mám rakovinu prostaty. Strach z myšlenky na rakovinu prostaty v kombinaci se vzpomínkami na extrémně nepříjemný zážitek z předchozích podobných postupů vedl k pocitu hrůzy a bolesti. Za ta léta jsem se osvobodil od mnoha svých obav a připoutání, ale každý z nás má hranice přesahující náš strach, a přestože jsem měl rozsáhlé zkušenosti s nemocemi a bolestmi, tyto okolnosti mě nepochybně postavily samy za sebe. hranice.

Bylo pro mě užitečné odpovědět na první otázku: „Co se teď děje?“ Protože jsem viděl, že ve skutečnosti neexistují žádné fyzické nepohodlí kromě nepohodlí způsobeného vírou v mé myšlenky založené na strachu. Bylo také užitečné si položit otázku: „Mohu tuto situaci vnímat jako svoji cestu?“ Protože to naznačovalo možnost práce s mými připoutáními a strachy. Otázka „V jaký nápad nejvíce věřím?“ dovolil mi vidět, že myšlenky jako „Je to příliš mnoho“ a „Nemůžu to vydržet“ byly jen myšlenky - myšlenky, které nebyly pravdivé, bez ohledu na to, jak pravdivé se v té době zdály.

Skutečný klíč k práci s panikou a hrůzou však vycházel z odpovědi na otázku koanů: „Co je to?“ Odpovědí bylo znovu a znovu se vracet k fyzickému zážitku přítomného okamžiku, jako je pocit svírání na hrudi a nevolnost v žaludku. Někdy jsem s ním mohl zůstat jen na tři dechy. Někdy byly pocity tak silné, že jsem mohl jen dýchat tyto pocity do středu mé hrudi, vzpomínat na všechny ty, kteří trpí stejnou nebo podobnou nemocí, a snažit se všem projevit soucit.

Nakonec mi otázka „Co je to?“, U které jsem na chvíli zůstal, umožnila, abych se začal rozpouštět do vězeňských zdí strachu, do nichž jsem se dobrovolně uvěznil, a já jsem mohl zažít lehkost a svobodu vzdorovat.

Když se můžeme intuitivně dostat na konec otázky: „Co je to?“, Uvidíme, že naše zkušenost, bez ohledu na to, jak nepříjemná, se neustále mění a že ve skutečnosti je to jen kombinace myšlenek, v které věříme, fyzických vjemů a staré vzpomínky. Jakmile to uvidíme, zkušenost utrpení se začne rozpadat a nebude se zdát tak trvalá. Ale opět uzdravení přináší povědomí.

5 Mohu jen dopustit, aby tato zkušenost byla?

To není snadné, protože lidská touha po pohodlí nás nutí chtít napravit nebo se zbavit nepříjemných zážitků. Umožnění toho, aby naše zkušenost byla jednoduše, je zpravidla možné až poté, co jsme frustrováni marností snahy napravit sebe (i ostatní). Musíme pochopit, že pokus o změnu nebo uvolnění pocitů, které nechceme zažít, prostě nefunguje. Aby naše zkušenost mohla být jednoduše, potřebujeme hluboké pochopení, že snaha vytlačit naši bolest je mnohem bolestivější než ji cítit. Toto porozumění není intelektuální a je zakořeněno v jádru našeho bytí.

Jakmile dovolíme, aby naše zkušenost byla tím, čím je, vědomí se stane prostornější nádobou, ve které se stres začne sám rozpadat. Někdy pomáhá zvýšit objem vědomí, když záměrně obejmeme okolní prostor a zvuky nebo cokoli, s čím můžeme přijít do styku mimo naši kůži. V této širší a prostornější nádobě se utrpení může dokonce změnit z něčeho těžkého a ponurého na čistou energii, lehčí a transparentnější. Tato energie může být uvolněna sama, bez jakéhokoli pokusu se jí zbavit.

Tato poslední otázka: „Mohu jen připustit, aby tato zkušenost byla?“. Dává nám příležitost prokázat vlastnosti milosrdenství a milující laskavosti, protože již nepovažujeme sebe nebo své zkušenosti za vady. Jsme připraveni žít své životy v obrovském prostoru srdce, nikoli v sebeomezujících úsudcích mysli.

Těchto pět otázek je „Co se teď děje?“, „Mohu to vidět jako svoji cestu?“, „Jakému nápadu věřím nejvíce?“, „Co je tohle?“ и „Mohu nechat tuto zkušenost prostě být?“, - připomeňte nám klíčové kroky potřebné k řešení našeho emocionálního traumatu. Někteří z mých studentů nosí v kapsách laminované karty s těmito pěti otázkami pro případ „kognitivního šoku“, kdy je dočasně zapomenuto vše, co víme.

Nezapomeňte však, že tyto otázky jsou pouze ukazatele. Je důležité neztratit se v prostředcích a technologiích. V širším smyslu si klademe tyto otázky, protože když prožíváme emoční stres, obvykle se ocitáme v sevření vězení, zděšení, strachu a zmatku. Ale když se stěny našeho dobrovolného vězení zhroutí, zbývá už jen jednota vazeb, kterými jsme.

Zdroj: lionsroar.com
Překlad: Andrey Glushko
Koláže: Karina Grilyuk

Populární materiály

Nastoupil jsi beta verze web rytmy.media. To znamená, že web se vyvíjí a testuje. Pomůže nám to určit maximální počet chyb a nepříjemností na webu a učinit z něj stránku pohodlnou, efektivní a krásnou v budoucnu. Pokud pro vás něco nefunguje nebo chcete něco vylepšit ve funkčnosti webu - kontaktujte nás jakýmkoli způsobem, který je pro vás vhodný.
BETA