Художниците трябва да имат свои уникални координатни системи. В края на краищата всеки от тях се опитва да опознае света възможно най-дълбоко, като вземе в ръка различни оръжия: религия, духовни практики, шаманизъм, аскетизъм, поклонничество, гладуване, психотропни наркотици и понякога смъртоносни експерименти върху тялото.

Кой и чрез какви духовни и телесни практики създаде своите шедьоври, защо художниците намират отговори, вдъхновение и собствен стил чрез духовността и философията на съществуването и в кои стилове на изкуството е най-забележим трансцендентализмът?

Випасана на Марина Абрамович и трансформационните практики на Леся Курбас, Трансцендентализмът на Ралф Емерсън и Хенри Торе, Йога Джером Селинджър, Духовната екология на Кен Уилбър, Медитацията на Карлос Кастанеда и Дейвид Линч - всички тези методи са взаимствани от духовните практики на Изтока. Ето как те търсят уникален стил и намират вътрешен бог, който вдъхновява и спасява чувствени артистични души в моменти на отчаяние.

Романтизмът, трансцендентализмът, чувствеността, сантиментализмът, натурализмът, зеленият анархизъм, пърформансът са стилове и жанрове на изкуството, в които се проследява трансцендентността и които са склонни към духовни практики по съдържание и форма.

Културата на нетрадиционните практики е неразделна (част / характеристика) от красотата и удоволствието, от страданието и осъзнаването, което е близко до художниците. Изкуството търси дълбочината на човешките чувства, склонни към откритост и експериментиране с ума, а това се улеснява от „източния ум и светоглед“, който насърчава нирвана и творческата природа на човека.

Да промениш съзнанието означава да започнеш да променяш света: метода на Абрамович и тибетския будизъм

Баба на изпълнение с 30-годишен опит в реални изпълнения, които променят мисленето и отношението на публиката към физическа болка, страдание и любов. Художникът признава, че тибетските монаси и будистките практики оказват значително влияние върху нея.

Авторът често се навежда към ритуали, атрибути, ритъм и по този начин променя средата около нея, правейки я свещена. Именно тези взаимствани практики и самоинтерпретация влияят на аудиторията му.

Преди всеки експеримент Марина Абрамович внимателно подготвя: определена диета в зависимост от представянето, изпълнението на физически практики, медитация. Абрамович дори създаде свой собствен метод за художници, който се основава на випасана (вид медитация в будизма, „развитие на зрението такова, каквато е“) - медитативна практика, по време на която гладуването, концентрирането върху дишането, мислите, чувствата.

Учениците споделят оризови зърна, развиват тактилни усещания, ходят със завързани очи през гората и издържат седмица в пълна тишина.

През 1995 г. Марина повтори практиката монаси да спят с трупове. Смята се, че тази медитативна практика помага да се разбере същността на смъртта и да се отървете от плътта. Защото за Марина основният инструмент на творчеството е нейният дух чрез тялото - именно жена му се втвърдява от болка и страдание. Изследвайки собствените си граници, той се стреми да трансформира себе си и света. Абрамович е сигурен, че само физическият опит ще помогне да се разширят границите на съзнанието и духовността.

Земята се смее с цветя: писатели за дивата природа Ралф Емерсън и Хенри Торе и трансцендентализмът

Духовното израстване често започва с любов и грижа за природата. Писателите на дивата природа често имат философия на екоцентризма, биоцентризма, религиозните възгледи на даоизма, пантеизма, будизма, езичеството, трансцендентализма и дълбоките екологични и медицински познания.

Трансценденталистът вярва в чудеса, във вечната отвореност на човешкия ум към новия приток на светлина и сила, той вярва в вдъхновението и екстаза, а трансценденталистът използва духовни практики, за да достигне до това величие. Всъщност затова източните учения са му близки.

Такива писатели са Хенри Торе и Ралф Емерсън.

Представителят на американския трансцендентализъм - натуралистът Хенри Торе, който написа известната експериментална книга „Уолдън, или животът в гората“, практикуваше аскетичен начин на живот, описваше естествените промени в дневниците си, беше натуралист и се застъпва за опазване на природата.

Основната тема на творбите на Торо беше духовното пробуждане, което е скрито в ежедневието. Торо твърди, че духовното израстване е най-важният компонент на живота. Това е източникът, от който текат всички реки. За да направи това, самият Торо медитира усърдно и често набляга на ползите от медитацията.

Негов ментор и основател на трансцендентализма беше Ралф Емерсън, известен с манифеста си „Природа“. В него писателят предава символа на хармонична личност, която е извисена от красотата на природата и влиза в своеобразен транс с живия дух. Мислителят Емерсън в своите творби засегна развитието на личността, връзката на духа и природата.

След като Емерсън и останалата част от американската интелигенция от деветнадесети век се интересуват от индуистки и будистки писания, се ражда трансцендентализмът. Пълната информация за практиките на Емерсън и Торео не е оцеляла, но артистичните им импулси осъзнават връзката между човека и планетата и интереса им към атмана (концепцията за духовната същност във философията) и онова, което е извън човешкия опит и памет.

Друг начин да разгледаме трансценденталистите е да ги разглеждаме като поколение хора, които се борят да определят духовността и религията.

Ралф-uoldo-Емерсън-снимка
Ралф Емерсън

Американски есеист, поет и философ, един от най-големите мислители и писатели в Съединените щати

Ще ходим сами на два крака; ще работим със собствените си ръце; ще говорим със собствените си умове ... Нацията на хората ще съществува за първи път, защото всеки счита себе си вдъхновен от Божествената Душа, която също вдъхновява всички хора.

Воин е ловец на власт, ако ловът му е успешен, той ще стане човек на знанието: Карлос Кастанеда и шаманските техники на индианците

Първоначално антропологът, а по-късно автор-изследовател на шаманизма и западния светоглед Карлос Кастанеда написа 12 най-продавани книги под влиянието на учителя Дон Хуан, използвайки своето покровителство в тези знания.

Той пътувал до Мексико, за да съхранява полеви записи и да събира стари карти, които бележат местоположенията на древните градове на индианците Яки и научил медитацията, дебненето и магическите пасажи на американските шамани. По-късно той ще опише ярките етапи на медитативната практика в своите дневници, преживявайки ги в своя опит.

В своите книги той анализира идеята за реалността, която се състои от енергийните полета на „еманацията на Орела“ (Дон Хуан вярва, че човекът е и енергийна структура, която взаимодейства с видимия и невидимия свят). Кастанеда твърди, че основната идея на медитиращия е да надхвърли традиционното възприятие на реалността (Ученията на Дон Хуан).

Шаманските техники спират вътрешните диалози и учат да усещат света такъв, какъвто е в действителност - без нагласи и заличаване на личната история на практикуващия. За да направи това, Карлос Кастанеда промени датата и мястото на раждането си, националността си в биографията си и за да може в крайна сметка да отхвърли личните връзки, разкъса всички отношения с приятели и роднини.

По време на своето изследователско пътуване Кастанеда потърсил лична сила чрез воин. Дон Хуан казва, че този път може да бъде намерен в изкуството на контролирани сънища и дебнене (навлизане в друга реалност и превъплъщение в друг човек).

В наши дни феновете на Кастанеда могат да научат Tensegrity - вълшебните пасажи на мексиканските шамани чрез изследванията на Castaneda. Това са своеобразни телесни движения, вдишвания и позиции на тялото, които позволяват да се промени състоянието на съзнанието или да се мечтае в действителност.

Изкуството се отнася до отговорността за дълбочината: какви са функциите на художниците и изкуството по отношение на обществото, природата и културата като цяло?

Изкуството е огледало на културата, то действа като закрепващ материал между духовния и материалния свят. И той олицетворява автопортрета на хората, които го създават или консумират.

Изкуството помага да осъзнаете и изучите себе си, своята уникалност, както и приликите с други култури. Възникването на изкуството е тясно свързано с развитието на религията. Изкуството има склонност към митологията, философията и източници от тотемизма или магията. Затова художниците все още търсят подкрепата на духовете и са склонни към древни практики. Много от тях са убедени, че техните предци са усещали света и околните явления на природата по-добре. Именно това знание допринася за вдъхновението и любовта, които са в основата на творчеството.

Освен това изкуството може да засегне не само човека и обществото, но и самата природа. Той не само изобразява природата, но и я трансформира - както във въображението, така и в реалния живот. Той трансформира природата на самия човек.

Тази отговорност и участие на изкуството в духовния (подсъзнателния), личния, колективен и материален свят изисква от своите автори не повърхностно, дълбоко осъзнаване на процесите и резултатите от тяхната работа, но и възстановяване от изтощение за тази отговорност.

текст: Анастасия Салашна
колажи: Виктория Майорова

Подобни материали

Популярни материали

Качихте се бета версия уебсайт rytmy.media, Това означава, че сайтът е в процес на разработка и тестване. Това ще ни помогне да идентифицираме максималния брой грешки и неудобства в сайта и да направим сайта удобен, ефективен и красив за вас в бъдеще. Ако нещо не работи за вас или искате да подобрите нещо във функционалността на сайта - свържете се с нас по всеки удобен за вас начин.
BETA